"Артур Конан-Дойль. Религия в свете нового Откровения" - читать интересную книгу автора

шаг за шагом проследить развитие человеческого рода, пройдя от пещерного и
кочевого человека назад вглубь незапамятных времен, в которые
человекообразная обезьяна медленно развивалась в обезьяноподобного человека,
мы, оглядываясь назад на эту бесконечную вереницу жизней, знаем теперь, что
человечество все время именно поднималось, совершенствуясь от одного
поколения к другому. И в его истории нет никаких следов падения. Но если не
было "падения", что остается тогда от искупления, воздаяния, первородного
греха, от большей части мистической христианской философии? Если прежде она
даже и выглядела настолько разумной, насколько неразумной предстает сейчас,
то все равно она совершенно расходится с фактами.
Опять же, слишком большое значение было придано смерти Христа. Не такая
уж это и редкость - умереть за идею. Каждая религия равным образом имела
своих мучеников. Люди постоянно умирают за свои убеждения. Тысячи наших
молодых людей делают это в настоящее время во Франции. Поэтому смерть
Христа, сколь бы возвышенной она ни была в изложении "Евангелия", приобрела,
повидимому, неоправданную значимость, как если бы это был какой-то
уникальный в человеческой истории феномен - умереть, совершая реформу. По
моему мнению, слишком много внимания уделено смерти Христа, и слишком мало -
его жизни, ибо именно в этой последней заключается истинное величие и
настоящий урок. Это была жизнь, которая даже в тех ограниченных
воспоминаниях, что дошли до нас, не содержит в себе ни единой черты, которая
не была бы прекрасной, жизнь, полная естественной терпимости к другим,
всеохватывающего милосердия, умеренности, обусловленной широтой ума, и
благородной отваги; жизнь, устремленная всегда вперед и вверх, открытая
новым идеям и все же никогда не питающая горечи в отношении тех идей,
которые она пришла упразднить, хотя порой даже и Христос теряет терпение
из-за узости ума и фанатизма их защитников. Особенно привлекает его
способность постичь дух религии, отметая в сторону тексты и формулы. Больше
ни у кого и никогда не было такого могучего здравого смысла или такого
сострадания слабому. Именно эта восхитительная и необычная жизнь является
истинным центром христианской религии.
Следует повторить, что если Новое Откровение и представляется
разрушительным в глазах исповедывающих христианские догмы с чрезвычайной
непреклонностью, то на самом деле оно имеет совершенно противоположное
влияние на ум, который, подобно столь многим нынешним умам, в конце концов
пришел ко взиранию на всю христианскую систему как на сплошное заблуждение и
огромный обман. Ясно показано, что Старое Откровение имеет большое сходство
с нынешним; хотя время, злоупотребления людей и материализм сильно
обезобразили его и исказили, все же в нем еще просматривается тот же общий
замысел, то же направление мысли, так что невозможно усомниться в том, что
оба они исходят из одного источника. Если Старое Откровение говорит нам о
жизни после смерти, о высших и низших духах, о зависимости нашего счастья от
собственного нашего поведения, об искуплении страданием, о духах-заступниках
(ангелах-хранителях), о высоких Учителях, о единой верховной власти во
Вселенной, об Иерархии духовных сил, со ступени на ступень все выше
возносящей нас пред ликом Божьим, то все эти идеи и концепции появляются еще
раз и в Новом Откровении и подтверждены в нем множеством свидетельств.
Только лишь притязания на непогрешимость и монополию, фанатизм и педантство
теологов, равно как и созданные человеком обряды и ритуалы, изгоняют
жизненную силу и самую жизнь из дарованных Богом мыслей - единственно это