"Лев Зиновьевич Копелев. Брехт " - читать интересную книгу автора

нравственных принципах. Чем отличаются революционные принципы брехтовских
агитаторов от иезуитских, магометанских, нибелунговских, самурайских? Они
так же бесчеловечны и жестоки.
- Нравственные принципы - это классовое понятие. Для нас нравственно
то, что полезно для революции, а безнравственно то, что ей вредит. Эта пьеса
действительно учебная. Ее уроки просты и точны. Революционер обязан
учитывать реальную обстановку; он отвечает не только за свои чувства и
поступки, но и за всех, кто с ним связан. Это драма о том, как необходимо
готовить революцию, и об ответственности каждого участника борьбы.
- Такие рассуждения - чистейшая схоластика, игра отвлеченных понятий:
"ответственность" и "необходимость". Ведь это такие же бесплотные
схоластические универсалии, как некогда "первородный грех", "добродетель",
"благодать".
- Вот в газете траурная рамка - рабочего убили фашисты. Вот сообщение:
на заводах Борзига уволили еще три тысячи человек. И это, по-вашему,
бесплотные понятия?
- Нет, но мы ведь говорим не о них, а о пьесе Брехта. Он называет себя
марксистом, но рассуждает, как фанатичный доктринер кальвинист. Такая
позиция может лишь вредить и революции и искусству. И эта пьеса - наглядный
пример. Талантливый поэт, жизнелюбивый автор "Ваала" и "Трехгрошовой оперы"
создал бескровную конструкцию из голых схем и проповедует сектантскую,
древнюю мораль жестокости.
- А вы хотите, чтоб революция наступала с девизом "не убий"? Но это
ведь тоже древняя мораль. Только мораль бессилия. Она самоубийственна для
честных добряков и полезна для хитрых убийц. А пьеса Брехта учит, что для
революционеров убийство - чрезвычайная мера. Иногда необходимо убить одного,
чтобы спасти многих, чтоб помочь революции, которая спасет всех. Ведь с этим
вы согласны?
- Да и нет. Чрезвычайные меры антифашистов должны быть иными, чем у
фашистов. Оружие может быть одинаковым, но мысли и души обязательно
различны. В отличие от всех древних и новых вояк-фанатиков, от ландскнехтов
и солдат - хладнокровных мастеровых смерти, - самый храбрый и самый
рассудительный воин революции, убивая, даже по крайней необходимости, не
может оставаться равнодушным, не может не испытывать горестное потрясение.
Тем более когда вынужден убивать друга. Коллизия "Чрезвычайной меры"
определенна. Молодой агитатор сам себя обрекает на гибель от руки товарищей.
Тут кто-то умилялся: ах, возрождение античной трагедии, ах, достоверность
трагической вины: заслуженная гибель добродетельного героя! Но разве может
учебная пьеса ограничиться тем, чтобы только объяснить трагическую вину и
доказать необходимость казни? Произошло вынужденное и неизбежное - именно в
этих конкретных обстоятельствах - убийство хорошего человека. Но ведь в то
же время, по существу, такое убийство - чудовищная нелепость. Если бы автор
сумел показать это, то нравственные основы пьесы действительно отличались бы
от людоедской морали прошлого и современности. А так отличий нет. Пять лет
тому назад Брехт написал "Что тот солдат, что этот" и заставил нас
ужаснуться, показав, как мирного человека превратили в убийцу. А в этой
пьесе он хочет, чтобы зрители восхищались хладнокровно рассчитанным
убийством.
- Попытайтесь представить себе, как агитаторы и хор в этой пьесе могут
выполнить ваши пожелания. Кричать от горя и ужаса, пространно рассуждать о