"Э.С.Коробова. Малых народов не бывает (О малочисленных народах) " - читать интересную книгу автора

В Уэлене существовал колхоз. Я даже помню его название - "Красная
заря". По тогдашнему обычаю председатель выбирался из числа бедняков, проще
говоря, из семьи малообеспеченных, часто лодырей, избегавших тяжкого и
изнурительного труда морского охотника. В нашем колхозе трудоспособные
мужчины объединялись в так называемые бригады. Однако, по существу, это были
те же самые объединения, которые испокон веков группировались вокруг
"байдарного хозяина", которого в новых, колхозных условиях называли
бригадиром, ибо, как правило, это был человек авторитетный, умелый, знающий.
До сих пор не могу понять, как так получилось, что не была разрушена веками
сложившаяся хозяйственная структура Уэлена, и она еще долго существовала,
обеспечивая население устойчивым запасом пропитания на долгую зиму, кормом
собачьим упряжкам, пока не сообразили сделать совхоз. Если бригадиром мог
быть действительно знающий и авторитетный человек, то председателем колхоза,
то есть человеком, не оказывающим заметного влияния на охоту, изготовление
охотничьего снаряжения, мог быть кто угодно, и им становились обычно так
называемые "митинговые активисты", сообразившие, что на этом посту они могут
обеспечить себе безбедное существование. Они и явились ядром, началом
возникновения особого класса местных бюрократов, полуграмотных полузнаек,
закончивших какой-нибудь двух-трехмесячный политликбез, а в лучшем случае
"школу руководящих колхозных кадров".
По мере того как они набирали силу и стыковались с приезжим
начальством, влияние их на местную жизнь росло. Они набирались уверенности и
наглости, чтобы возвышать голос против:
а) шаманства и связанных с ним обрядов прошлого, мешающих успешному
освоению новых обычаев и революционных праздников;
б) первобытных способов разделения добычи между охотниками согласно их
трудовому вкладу и нуждаемости. К примеру, моржовая кожа, идущая на
изготовление байдары, ремней или покрышки на ярангу, распределялась по всей
справедливости, за которой следили строго, и никому не пришло бы в голову
обойти очередь;
в) личных увэранов - мясных ям. Они ратовали за устройство общей мясной
ямы, откуда они могли брать себе сколько угодно копальхена, не утруждая себя
добыванием зверя.
Однако старые обычаи были еще достаточно сильны, и, скажем, в зимнее
время каждый охотник все еще считал добычу своей личной собственностью,
которую по своему только усмотрению мог делить с нуждающимися и членами
своей семьи. Правда, полагалось все же 10 процентов отстегнуть в колхозный
закром.
И все же где-то впереди маячила лучшая жизнь. Об этом говорили лозунги
и наши школьные учителя. Страна строила социализм, за ним же угадывались
пока неясные, но сверкающие высоты коммунизма.
И люди верили.

2

Весть о нападении фашистской Германии на нашу страну принес из
радиорубки полярной станции сын Гэмауге - Тэнмав.
Как известно, чукчей, как и эскимосов, на фронт не брали. Но наши
земляки все же приняли участие в кровопролитной войне с фашизмом. Среди них
наши земляки Вуквов, Тимофей Елков и мой родич из Наукана Лайвок.