"Зенон Косидовский. Исторические корни библейских сказаний." - читать интересную книгу автора

племенных группировок древних евреев ─ Иуды и Ефрема.

В области критического анализа библейского текста и в установлении
хронологии отдельных частей Библии очень много сделал немецкий ученый
Юлиус Вельгаузен. Тщательно исследовав библейский текст, он пришел к
выводу, что история еврейского народа, изображенная в Библии, была
записана не по свежим следам событий, а значительно позднее и, стало
быть, легенды о патриархах, Моисее и даже судьях возникли сравнительно
недавно. Школа Вельгаузена пользовалась огромной популярностью в
течение целого тридцатилетия и имеет своих сторонников поныне. Наука,
однако, идет вперед. Великие археологические открытия опровергают
многие выводы немецкого ученого. Огромные вавилонские архивы,
найденные в таких городах, как Ниневия, раскопки палестинских городов,
упоминающихся в сказаниях о патриархах, и сопоставление этих открытий
с библейскими текстами ─ все это неопровержимо доказывает, что
историческое наследие, использованное жрецами VI столетия до н. э,,
намного старше, чем предполагал Вельгаузен.

Это историческое наследие передавалось древними евреями из уст в уста,
из поколения в поколение. Благодаря фольклорному характеру передачи
рассказов подлинные события обрастали таким множеством легенд,
преданий, мифов, притч и побасенок, что сейчас уже трудно отличить
правду от вымысла. Жрецы-компиляторы бесцеремонно переделывали сказания
в соответствии со своими религиозными тезисами. Но все же в качестве
канвы для поучений они использовали древние сказания, отражающие
творческую фантазию народа, его помыслы, чаяния и нравы. Жрецы по
недосмотру не устранили из текстов всего, что свидетельствует об их
древности. В книге Бытие, например, сохранились явные пережитки
политеизма и фетишизма; в сказаниях о патриархах мы очень часто
встречаем обычаи и мифы месопотамского происхождения.

Из клинописных табличек, найденных при раскопках Ниневии и Угарита, мы
узнали, что библейские сказания об Адаме и Еве, Вавилонской башне и
всемирном потопе в большей или меньшей степени восходят к шумерским и
вавилонским мифам, а некоторые описанные в Библии обычаи были
распространены у народов Месопотамии и даже частично нашли отражение в
законах Хаммурапи. Словом, некоторые библейские сказания уходят
корнями в весьма отдаленные эпохи.

Долгое время ученые считали, что народные легенды передавались только
устно. Но после открытия, сделанного в 1905 году английским археологом
Флиндерсом Петри, возникла гипотеза, что авторы древнейших библейских
сказаний располагали также какими-то письменными источниками. В медном
руднике на горе Синай Петри обнаружил древний высеченный в скале
буквенный текст, относящийся к XV веку до н. э. Надпись еще не
расшифрована окончательно, но уже установлено, что в ней тридцать два
знака и сделана она на каком-то семитском наречии. Предполагают, что
ее высекли в скале израильские рабы, сосланные египтянами на
принудительные работы в рудники. Итак, вполне вероятно, что жители
Ханаана записывали свои документы уже во втором тысячелетии до н. э.