"Зенон Косидовский. Исторические корни библейских сказаний." - читать интересную книгу автора

Вавилонские цари построили пирамиду, используя труд рабов и
военнопленных, согнанных с разных стран света. В VII веке до н. э.
вавилонский царь Набопалассар приступил к реставрации древней башни и,
между прочим, приказал выбить на ее стене следующую фразу: "Людей
многих национальностей я заставил работать над восстановлением этой
башни".

Среди рабов, участвовавших в реставрации башни, наверное, были и
евреи. В их памяти сохранилось тяжелое вавилонское пленение, и эти
горькие воспоминания нашли отражение в сказании о Вавилонской башне.
Как мы увидим дальше, тема Вавилонской башни прозвучит в Библии еще
раз, когда речь пойдет об ангельской лестнице, которая приснилась
Иакову, внуку Авраама. Однако с периода вавилонского пленения тогда
уже прошло много времени. Новые поколения, родившиеся в Ханаане, почти
полностью забыли об обидах, которые причинили их предкам вавилонские
цари. Правда, образ пирамиды не стерся в их памяти, он приобрел только
совершенно другое значение: стал лестницей, символизирующей союз
человека с богом.


ПРАВДА И ЛЕГЕНДА О ПАТРИАРХАХ

Мы уже знаем, что дошедший до нас вариант библейского текста возник
сравнительно поздно, после возвращения евреев из вавилонского
пленения, то есть между VI и IV веками до н. э. Авторами окончательной
редакции были .жрецы. Их цель заключалась не в том, чтобы записывать
историю народа, а в том, чтобы поучать. История была, по их понятиям,
орудием, которым пользовался бог, чтобы изъявлять свою волю, карать и
награждать. Исходя из своих религиозных и назидательных соображений,
они видоизменяли традиционное историческое наследие, убирали оттуда
все, что их не устраивало, и дополняли текст собственными вымыслами,
подчеркивающими ту или иную религиозную идею. Библейским героям,
подчинявшимся, по их мнению, закону божьему, они давали положительную
оценку, а тех, кто по тем или иным причинам нарушал закон, изображали
грешниками, которых постигла заслуженная кара.

Не подлежит сомнению, что жрецы были не оригинальными авторами, а лишь
компиляторами и редакторами более древних текстов. Тщательный анализ
Библии обнаружил, что в ее тексте явственно проступают три разных
слоя. Самая древняя часть Библии написана в IX веке до н. э. Ее
отличительной чертой является то, что для обозначения бога неизвестные
авторы употребляют слово "Элохим". Между тем в более поздних текстах,
относящихся к VIII веку до н. э бог уже именуется Яхве. В VII веке до
н. э. обе части были объединены и перемешаны, так что в тексте имена
Элохим и Яхве постоянно чередуются*. Позднее эти объединенные
варианты многократно переписывались и редактировались. Окончательный
вариант послужил жрецам основой для создания той формы сказаний, в
какой они вошли в канонический текст Библии.

* Учёные доказали, что это разные наименования бога у двух разных