"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

Иоанна).

Поэтому вполне вероятно, что в течение первых десятилетий после смерти
Иисуса его учение распространялось только устно, путем так называемого
"катехизиса" (поучения, наставления). Пропагандистами новой веры были
бродячие учители и проповедники, чьи имена нам, как правило, неизвестны.

Они проповедовали в городах Ближнего Востока, всюду, где при иудейских
молельнях возникали группы приверженцев Иисуса. Нравственное учение Христа
излагалось в форме легко запоминающихся афоризмов, образчиками которых
являются "логии". Эти подлинные или мнимые изречения Иисуса в сочетании с
драматическими событиями его биографии обретали живые краски народных
притч, и таким образом возникала устная традиция, обладающая явными
признаками фольклора. Именно отсюда, из этого с трудом поддающегося ныне
расшифровке переплетения изложения действительных фактов с плодами
народной фантазии, черпали "биографы" Иисуса материал для своих евангелий.

Существуют, однако, и другие, значительно более веские причины того,
что учение Христа не излагалось письменно. Они связаны с тем, что первые
приверженцы Иисуса не порывали с иудаизмом. Напротив, они тщательно
соблюдали все правила моисеевой религии, посещали храмы и синагоги,
словом, подчеркивали свою правоверность на каждом шагу. Даже их вера в
приход спасителя-мессии в принципе не противоречила иудейской традиции,
поскольку основывалась на пророчествах Ветхого завета. Лишь в одном они
отличались от ортодоксальных иудеев: они верили, что предсказанный
библейскими пророками мессия уже появился на земле в облике Иисуса
Назорея. Иудео-христиане, убежденные, что, признавая Иисуса мессией, они
являются еще более правоверными иудеями, чем те, которые его отвергают,
по-прежнему считали своим священным писанием Ветхий завет и совершенно не
помышляли о том, чтобы его чем-нибудь заменить. В том, что касалось
Иисуса, его жизни и нравственной проповеди, они полностью удовлетворялись
устными рассказами.

Когда же начали наконец появляться письменные свидетельства, вошедшие
впоследствии в Новый завет, они отнюдь не претендовали на то, чтобы
заменить Ветхий завет и стать Библией христианства. Они даже не были
адресованы верующим, большинство которых, как уже было сказано, не умело
читать. Это были в основном публицистические трактаты, имеющие целью
доказать языческим памфлетистам и иудейским ортодоксам, что Иисус из
Галилеи действительно был мессией. И что характерно: авторы этих трактатов
стремились обосновать свою точку зрения, опираясь на авторитет Ветхого
завета.

Достаточно сказать, что в Новом завете имеется помимо бесчисленных
ссылок и упоминаний около трехсот прямых цитат из Ветхого завета. Почему
же, однако, эти сочинения стали появляться именно спустя сорок лет после
смерти Иисуса?

Да потому, что этого потребовала социально-политическая обстановка. В
то время в Палестине, как мы уже говорили, шла ожесточенная, кровавая