"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

римскоиудейская война, трагическим финалом которой было разрушение
Иерусалима.

Назореи отказались участвовать в войне, и иудеи объявили их изменниками
и ренегатами. Одновременно усиливалась презрительная враждебность к ним со
стороны римского и греческого окружения. Так что христианам приходилось
защищаться от всякого рода нападок извне, а также укреплять в своей среде
веру в то, что истина на их стороне.

Говоря о причинах сорокалетнего отсутствия письменных свидетельств о
жизни и учении Христа, необходимо учитывать также настроение, в каком жили
назореи после смерти своего любимого учителя. Это было состояние
религиозной экзальтации, порожденной верой в скорое возвращение Иисуса,
который, вернувшись, осудит неправедных и создаст царство божье на земле.

Из Евангелия от Матфея следует, что это должно было произойти совсем скоро.

Иисус обещает своим ученикам:

"Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят
смерти, как уже увидят сына человеческого, грядущего в царствии своем"

(16:28).


Однако шли годы, люди рождались и умирали, а ожидаемый день господен не
наступал. Христиан, с полным доверием ожидавших своего спасителя, начали
терзать чувства горечи и сомнения. Они стали задумываться над вопросом,
почему Иисус не вернулся на землю, как обещал. Вместе с тем проснулся
интерес к его биографии; ведь в том, что он делал, говорил, переживал,
скрывается, быть может, разгадка, которая укрепит их пошатнувшуюся веру. В
такой обстановке начали появляться описания жизни и учения Христа, задачей
которых было отстаивать, объяснять и доказывать, что Иисус действительно
был мессией. В какой степени можно считать достоверными сведения о Иисусе,
зафиксированные сорокалетней устной традицией? Защищая некоторые тезисы
христианской религии, церковь ссылается часто на авторитет традиции,
словно это неопровержимая истина. Но известно, что традицию создавал
простой народ, склонный к фантазированию, мифологизации, преувеличениям,
ищущий в мечтах убежища от нищеты и скудости своей реальной жизни. В те
времена люди искренне верили, что знаменитые короли, государственные
деятели и мыслители обладают даром исцелять недуги и даже воскрешать
мертвых. Более того, верили, что они могут превратиться в богов при жизни
или после смерти. Само понятие божественности было тогда совершенно иным,
несравненно более земным, чем сегодня. Первые христиане были, естественно,
детьми своего века, воспитанными на тех же, что и все, идеях и
предрассудках. Но, кроме того, у них были и свои отличительные
особенности. Они пребывали в состоянии перманентного экстаза, ожидая в
любой момент конца света и установления царства божьего на земле.

Неудивительно, что под влиянием этих апокалиптических настроений в