"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

связаны попытка реабилитации Пилата и возложение всей вины за распятие
Иисуса на иудеев. Более подробно мы рассмотрим этот вопрос в другой главе,
а пока ограничимся лишь этим кратким замечанием. Иисус у Матфея, так же,
впрочем, как у Марка и Луки, прежде всего врач-чудотворец, не только
исцеляющий неизлечимо больных, но и воскрешающий мертвых. Даже отправляя в
путь двенадцать апостолов, он поручает им не только проповедовать царствие
небесное, но и исцелять больных и воскрешать мертвых. Правда, его
представление о болезнях не выходит за рамки примитивных понятий эпохи.

"Изго постепенно изжил себя и стал ненужным балластом.

Тенденция Матфея становится яснее, если внимательней приглядеться к тем
частям его евангелия, которые заимствованы у Марка. Оказывается, они
подверглись вполне определенным модификациям. В частности, Матфей
стремился возвеличить образ Иисуса, представив его как человека,
совершенного в своем могуществе и доброте, и для этого он обходит
молчанием те сцены из Евангелия от Марка, в которых Иисус резок, например,
с прокаженными или проявляет гнев. Такие же коррективы вносятся и в
портреты апостолов: Марк изображает их как людей мелочных, черствых,
духовно не доросших до учения Иисуса. Матфей явно смягчает и тушует этот
образ, чтобы спасти их престиж в глазах верующих (Матфей, 16:5-12); (Марк,
8:14-21). Итак, основная идея Евангелия от Матфея заключается в том, что
Иисус выступает в нем как мессия, наделенный сверхъестественными
атрибутами, проповедующий свое учение благоговейным тоном, полным
сакрального достоинства. Это учение, изложенное в незабываемых для
христиан стихах, дает самый прекрасный и полный образ Иисуса. Напомним
хотя бы "Восемь благословений" и ряд афористических нравственных
заповедей, которые представляют собой нечто вроде программы христологии.

Неудивительно поэтому, что Ренан назвал Евангелие от Матфея самой
значительной книгой в мире.

Кем был евангелист Марк?

Если следовать традициям, то мы должны отождествлять автора
хронологически самого древнего евангелия с тем Иоанном Марком (римское имя
Маркус), с которым мы несколько раз встречаемся в текстах Нового завета.

Из почерпнутых оттуда скудных сведений можно заключить, что это был
молодой человек из состоятельной иерусалимской семьи, вероятно,
образованный и хорошо владеющий - хотя этого мы не знаем достоверно -
греческим и латинским языками. В доме его матери Марии нашел приют Иисус
со своей галилейской группой учеников; там же состоялась "Последняя
вечеря". Некоторые библеисты считают, что Иоанн Марк имел в виду себя,
вставляя в трагическую историю на горе Елеонской странный рассказ о
таинственном, мужественном юноше, который не бросил плененного Иисуса,
подобно его ближайшим ученикам, бежавшим в страхе, но следовал за ним в
непосредственной близости, пренебрегая опасностью ареста. Когда его тоже
хотели схватить, он спасся, оставив в руках у палачей синедриона
покрывало, в которое был завернут, и нагой скрылся во мраке Гефсиманского