"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

сада.

Приняв за чистую монету тождество этого Иоанна Марка с автором
евангелия, мы тем самым должны также считать достоверным, что этот автор
евангелия неоднократно встречался с Иисусом и был очевидцем ряда событий,
происшедших в последние дни его жизни.

Характерную подробность о Марке мы узнаем из "Деяний апостолов". Там
сказано, что он был близким родственником Варнавы, того самого эллиниста с
Кипра, который вместе со св. Павлом совершил несколько миссионерских
путешествий. Наверное, это родство и было причиной того, что Иоанн Марк
сопровождал их в путешествиях на Кипр и в Малую Азию. Путешествие, однако,
кончилось разладом между, путниками. В Памфилии Марк поссорился с Павлом,
внезапно прервал путешествие и вернулся в Иерусалим. Они так никогда и не
помирились. Когда в Антиохии родился план нового миссионерского
путешествия и Варнава снова хотел взять с собой своего родственника Марка,
Павел, памятуя неприятный эпизод в Памфилии, не согласился. Разобиженные
друг на друга товарищи по миссионерским скитаниям решили расстаться и
действовать каждый на свой страх и риск. Павел отправился в странствие с
другим спутником, а Варнава с Марком поплыл на Кипр, в свой родной дом.

Поплыл, вместе с тем, во тьму забвения, потому что то, что рассказывали
о его дальнейшей судьбе, относится уже к области легенды.

В доме Марии, матери Иоанна Марка, бывал, конечно, и св. Петр. Из
"Деяний апостолов" (12:12-17) ясно следует, что Петр был там желанным
гостем. Когда в 41-44 годах его пленил царь Агриппа первый, а затем
"освободил ангел", первое, что Петр сделал, выйдя на волю,- направился в
дом Марии. Там его встретили с распростертыми объятиями. Десять с лишним
лет спустя, во время правления Нерона (54-68), Петр и Марк снова
встретились в Риме, где существовала уже многочисленная колония евреев,
среди которых были и последователи Иисуса. Разумеется, они с легкостью
возобновили прежнее знакомство иерусалимских времен. Петр не знал другого
языка, кроме арамейского, и Марк, говоривший по-гречески и по-латински,
предложил ему свои услуги в качестве переводчика. Плодом этого
сотрудничества явилось Евангелие, которое Марк якобы написал уже после
смерти Петра. Так, во всяком случае, гласит церковная традиция начиная со
второго и третьего веков. Сколько в этом всем правды и какова позиция
исследователей в этом вопросе?

Действительно ли Марк - автор евангелия? При нынешнем состоянии науки
никто, за исключением, разумеется, фидеистов, не находит оснований, чтобы
высказаться за или против авторства Иоанна Марка. Правда, в Первом
послании Петр называет Марка своим сыном, а из содержания следует, что они
вместе пребывают в Риме (первое послание Петра, 5:13), беда, однако, в
том, что многие исследователи оспаривают подлинность этого послания.

Исследователи расходятся также в определении даты создания евангелия.

Однако большинство считает, что оно было написано в период между 50 и