"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

сверхъестественной силы, не знают об этом. Не знают потому, что Иисус не
открылся им как мессия.

Изображая дело таким образом, автор оказался в весьма парадоксальной
ситуации. Он не мог развить перед читателем свою доктрину, не объяснив
того, что осталось тайной для учеников Иисуса. И в результате автор
евангелия и мы, его читатели, знаем об Иисусе больше, чем его ближайшие
ученики. Так возник не слишком лестный образ апостолов: в этой трактовке
они кажутся людьми ограниченными и малодушными, которым явно не по плечу
вставшая перед ними задача. Совершенно исключено, чтобы Петр мог внушить
своему секретарю столь критическое суждение о роли апостолов в жизни
Иисуса, и особенно в драме страстей господних. Скорее можно предположить,
что эта оценка - отзвук разногласий, существовавших в то время между
приверженцами паулинизма и представителями христианства, связанного с
иудаизмом; между учением Павла и учением, проповедуемым прямыми
преемниками апостолов. Разумеется, сегодня уже невозможно выяснить, была
ли эта версия о роли апостолов тенденциозной или соответствовала истине.

Можно, однако, предположить, что автор евангелия сознательно выбирает
свою позицию в этом споре, и, значит, он был последователем Павла.

Аргументы исследователей Библии, изложенные здесь, разумеется, очень
кратко, позволяют сформулировать следующие выводы: 1) даже если Марк был
секретарем Петра, он все-таки не мог быть автором евангелия, названного
его именем; 2) действительный автор евангелия нам неизвестен; 3) примерно
во втором веке безымянное евангелие приписали Марку в связи с тем, что оно
появилось в Риме, то есть в том самом городе, где, согласно традиции,
пребывал Петр и излагал свои мысли секретарю, некоему Марку. Эти два
обстоятельства - возникновение евангелия в Риме и пребывание там Петра с
секретарем,- естественно, ассоциировались друг с другом; 4) мы уже знаем,
что Евангелие от Марка - компиляция, основанная на разных источниках, и не
исключено, что в текст вошли какие-то элементы, исходившие прямо от Петра
и переданные нам через посредничество Марка. В итоге следует все же
отметить, что ценность этих выводов весьма относительна, поскольку, как мы
увидим позже, многие ученые считают легендой даже самый факт пребывания
св. Петра в Риме.

В Евангелии от Марка ничего не говорится о рождении Иисуса, равно как и
о сопутствовавших этим событиям сверхъестественных явлениях, обо всем том,
о чем так увлекательно повествует Матфей и, в особенности, Лука. Из этого
следует, что эта переливающаяся всеми красками типичная народная сказка
появилась позднее и еще не была известна в Риме, когда предполагаемый Марк
писал свой богословский трактат. Право, трудно предположить, что он не
использовал бы эту сказку, если бы знал ее. Он, несомненно, понял бы,
насколько она полезна ему, если все его усилия были направлены на то,
чтобы доказать сверхъестественную природу личности Иисуса. Ведь он
перечисляет целых двадцать совершенных Иисусом в Галилее, Сирии и Иудее
чудес!

Евангелие от Марка - произведение автора, не искушенного в литературном