"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

и неплохо разбирался в юриспруденции. Антиохия в то время принадлежала к
самым значительным центрам греческой культуры и эллинских религиозных
культов. В этом огромном, богатом городе возникла одна из крупнейших общин
новой религии, сыгравшая немалую роль в формировании христианства. Лука,
воспитанный на греческой культуре, перейдя в новую веру, исповедовал ее с
рвением и страстью, впитывая с особой жадностью все то, что было в
христианстве проникнуто человеческой правдой, поэзией и сказочностью. В
Антиохию часто приезжал апостол Павел. Лука сразу потянулся к этому
невзрачному еврею из Тарса, который ошеломлял и покорял своим горячим и
дерзким умом. Лука участвовал во многих его миссионерских путешествиях, а
когда взялся за перо, выяснилось, сколь глубоко было его идейное
подчинение Павлу. Это проявляется настолько ярко, что некоторые церковные
авторы, как Ириней и Иоанн Златоуст, называли третье евангелие творением
Павла. Лука, как известно, написал также "Деяния апостолов", посвященные в
основном деятельности Павла и истории раннего христианства.

Некоторые библеисты выражали сомнение, действительно ли Лука был
автором евангелия, в частности, потому, что, по их мнению, оно появилось
только в начале второго века. Эта крайняя точка зрения не нашла, однако,
распространения, и поэтому мы не будем ею заниматься. Как следует
датировать третье евангелие? Поскольку в главе 21 упоминается о разрушении
Иерусалима, оно не могло быть написано раньше 70 года. В таком случае -
когда же, после этой памятной катастрофы? Мы, как ни странно, можем
довольно точно ответить на этот вопрос. В тексте встречаются намеки на
преследования при императоре Домициане. С другой стороны, в евангелии
бросается в глаза отсутствие какихлибо упоминаний о посланиях Павла, хотя
во вступлении идет речь об источниках, касающихся жизни Иисуса. Домициан
царствовал в 81-96 годы, а послания Павла, как нам уже известно, были на
долгое время забыты и появились снова только в 95 году. Вывод ясен: третье
евангелие появилось за несколько лет до 95 года, то есть, вероятно, около
90 года. Автор евангелия, Лука, был тогда уже, несомненно, очень пожилым
человеком. Чтобы понять Луку, нужно осознать, какую цель он ставил перед
собой, создавая евангелие. Это было время, когда исповедание христианской
веры считалось в Римской империи преступлением, поскольку христиане
отказывались оказывать императорам божественные почести, как повелевал
римский закон. Однако же преследования, за исключением кровавых эксцессов
Нерона, носили скорее эпизодический характер и усилились только во время
правления Домициана. Христиан приговаривали к ссылке в отдаленные районы
империи, а их имущество конфисковывали. Лука взял на себя очень трудную
задачу: он пытается доказать, что христиане не враги государства, и в
качестве доказательства приводит, в частности, тот факт, что уже Пилат
убедился в том, что Иисус был человеком безобидным и не опасным для
империи. Если в оценке роли Иисуса возникли какие-то недоразумения, то, по
мнению Луки, в этом виноваты евреи, приговорившие его к распятию, как
обыкновенного преступника.

В соответствии с этим апологетическим замыслом он изображает также
учение и деятельность Иисуса. Христианство в его трактовке не замкнутая
иудейская секта" оно носит универсальный характер. Иисус - врач и учитель,
который пылает любовью ко всему роду человеческому, облегчает его