"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

событиями в Иерусалиме, то есть освещают события одного года или, если
верить Евангелию от Иоанна, максимум трех лет. И вдруг в Евангелии от Луки
появляется рассказ о том, как Иисус, будучи двенадцатилетним отроком, во
время пребывания в Иерусалиме ускользнул от родителей и, встретив в храме
ученых мужей, поразил их своими познаниями и умом.

Чрезвычайно странно, что остальные евангелисты ни словом не упоминают
об этом столь интересном эпизоде из жизни Иисуса. А поскольку невозможно
предположить, что они решили почему-то умышленно умолчать об этом, то
напрашивается единственный вывод: это приключение 12-летнего Иисуса было
им неизвестно. Исследователи Библии давно задавались вопросом, откуда Лука
почерпнул этот эпизод, ибо даже в устной традиции ничего подобного не
существовало. Наконец на след происхождения этой истории напал выдающийся
английский ученый и автор полемических книг о Новом завете Хью Дж.

Сконфилд. В результате кропотливых изысканий он пришел к выводу, что
корни этой истории следует искать в произведениях Иосифа Флавия. В своей
автобиографии под названием "Жизнь" иудейский историк похваляется тем, что
уже 14-летним мальчиком он отличался выдающимся умом и эрудицией. "Когда
мне было 14 лет,- читаем мы в этой автобиографии,- я пользовался всеобщим
уважением по причине моей любви к науке, и уважение это достигало такой
степени, что самые почтенные священники и ученые города Иерусалима
приходили ко мне, чтобы посоветоваться по различным правовым проблемам".

Лука, бывший, как известно, человеком начитанным, несомненно знал
произведения иудейского историка, которые пользовались широкой
популярностью в Римской империи. Процитированный нами отрывок из
автобиографии Иосифа Флавия, очевидно, навел его на мысль, что и Иисус был
таким же чудо ребенком, поражающим окружающих своими познаниями и умом.

Он настолько поверил в это, что не видел ничего предосудительного в
том, чтобы относящееся к Флавию применить к Иисусу и таким образом
частично восполнить недостаток сведений о его земной жизни.

Итак, налицо типичная беллетризация. Сухая информация Флавия вдохновила
Луку на сочинение живой, полной драматического напряжения сцены, действие
которой развертывается на фоне реалий Иерусалимского храма. Следует,
однако, заметить, что это беллетризация особого рода. В ее основе не
столько тщеславное желание литератора блеснуть интересным эпизодом,
сколько глубокое убеждение, что такой случай действительно имел место в
жизни Христа. Такой метод реконструкции биографии определенной личности
может показаться нам сегодня странным, но в период раннего христианства он
применялся очень широко, с той лишь разницей, что источником вдохновения
для подобных операций был, как мы в свое время увидим, в основном Ветхий
завет. Иосиф Флавий подсказал Луке и другие идеи. Например, несомненно, из
произведений Флавия взято упоминание о переписи населения, проведенной по
приказу Квириния; у других евангелистов об этом нет ни слова. Лука же
использовал эту информацию, чтобы мотивировать путешествие Святого
семейства в Вифлеем. Ту же родословную имеет лаконичное упоминание о
галилеянах, "которых кровь Пилат смещал с жертвами их" (Лука, 13:1). Смысл