"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

Какие доводы выдвигают они в поддержку этого тезиса? Из Евангелия от
Марка мы знаем, что как Иоанну, так и его старшему брату, Иакову, Иисус
дал прозвище "воанергес", что значит - "сыны Громовы" (Марк, 3:17), в
связи с их вспыльчивостью и склонностью увлекаться. Апостол Иоанн был
рыбаком, и трудно предположить, что он получил какое-либо образование.

Легенда изображает его простым, малограмотным человеком. О его судьбе
после смерти Иисуса сообщают внебиблейские источники. Он будто бы
странствовал из города в город, выполняя свою апостольскую миссию, и
наконец, после многолетних скитаний и пережитых злоключений, поселился в
Эфесе. Приступая к составлению мемуаров, он был уже очень пожилым
человеком, память часто изменяла ему, он путал даты, последовательность
событий, различные подробности, и - что самое главное - ввиду давности
всего пережитого в юные годы образ Иисуса виделся ему как бы в тумане,
бесплотным, окруженным ореолом божественности. Что касается заметного в
евангелии влияния греческой философии, то его легко объяснить многолетним
пребыванием Иоанна в Эфесе, где велись бесконечные философские споры и
дискуссии.

Сторонники авторства апостола Иоанна приводят также ряд текстовых
доказательств. Из евангелия можно догадаться, что автор был евреем.

Некоторые связанные с иудаизмом формулировки он приводит в подлинном
арамейском звучании, а цитаты из Ветхого завета взяты не из "Септуагинты",
а из древнееврейского подлинника. Кроме того, он отлично знаком с бытом и
обычаями евреев, а также с топографией Иерусалимского храма и Палестины. И
наконец, судя по реалистическим описаниям апостолов, можно, пожалуй, не
сомневаться, что он был с ними лично знаком. Но эти доводы убеждали не
всех.

Уже во втором веке находились христиане, сомневавшиеся в авторстве
апостола Иоанна. Так, например, христианская секта "алогов", отвергавшая,
как ересь, доктрину "логоса", приписывала авторство евангелия одному из
приверженцев гностицизма, некоему Кринтусу. В третьем веке эти сомнения
также имели, очевидно, широкое распространение, ибо римский епископ
Ипполит счел нужным публично выступить в защиту авторства апостола Иоанна.

С начала девятнадцатого века библеисты исследуют этот вопрос с помощью
научных методов и все больше склоняются к выводу, что автором евангелия не
мог быть рыбак с Тивериадского озера. Аргументацию против авторства Иоанна
можно вкратце свести к следующим пунктам:

1) Считается установленным с полной достоверностью, что четвертое
евангелие было создано в 95 - 100 годах нашей эры, то есть спустя 65 - 70
лет после смерти Иисуса. В каком же возрасте был тогда апостол Иоанн? Если
предположить, что в период общения с Иисусом ему было лет 20 - 25, то,
значит, евангелие он написал 85 - 95-летним стариком. Почти исключено,
чтобы столь талантливое произведение мог создать человек такого возраста.

К тому же существуют предположения, что апостол Иоанн стал жертвой