"Зенон Косидовский. Сказания евангелистов (DOS)" - читать интересную книгу автора

типичное разгневанное божество далекой языческой эпохи! Странно то, что
фидеисты, судя по комментариям к различным изданиям Нового завета, не
сомневаются в историчности и нравственной справедливости этого сказания.

Неизвестно, чем это объяснить: слепой верой во все, что сказано в
"священном писании", прятанием головы в песок перед щекотливой проблемой
или опасением, что высказывание сомнений по поводу одного отрывка Нового
завета может породить критическое отношение и к остальному.

А ведь для сохранения авторитета христианства просто необходимо было бы
самым решительным образом отмежеваться от этой истории, словно бы
сочиненной самим памфлетистом Цельсом. Ведь все говорит за то, что это
выдумка темного, суеверного простонародья, которое таким невзыскательным
образом выражало свою богобоязнь. Конечно, мы не знаем, каким путем это
сказание попало в текст, но поскольку ученые утверждают, что "Деяния
апостолов" столетиями перерабатывались и дополнялись, то не исключено, что
сказание об Анании и Сапфире является более поздней вставкой.

А теперь попробуем встать на точку зрения фидеистов и предположить, что
история Анании и Сапфиры не была выдумкой суеверных простолюдинов, а
произошла в действительности. Тогда возникает мысль, не кроются ли ее
корни в тогдашних общественных отношениях. Может быть, суровое наказание,
постигшее новообращенных христиан, было проявлением вполне понятного
негодования людей, отличавшихся чрезвычайно строгими нравами и
исключительным бескорыстием. Такие люди могли прийти в возмущение от того,
что в их кристально чистое сообщество втерлась пара жуликов, попытавшихся
сразу же после крещения утаить от общины часть своего богатства, нарушая
таким образом назорейский принцип общности имущества.

Но в самом ли деле отношения внутри общины назореев были столь
идеальными? Уже последующие фразы в "Деяниях апостолов" заставляют нас
усомниться в этом. Назореи отнюдь не были так безукоризненны в
материальных вопросах, как могло бы показаться на основании непримиримой
позиции св.

Петра. Но передадим слово самому автору "Деяний апостолов";
"...Произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их
пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать
апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово
божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь
человек... их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и
служении слова" (6: 1-4).

Чтобы правильно понять эту цитату, мы должны прежде всего уяснить себе
смысл некоторых слов. И "эллинисты" и "евреи" - назореи, с той лишь
разницей, что первыми были евреи, проживавшие на чужбине и говорившие
погречески, а вторыми - иерусалимские евреи, владеющие лишь арамейским
языком. Языковые различия были столь глубоки, что у них существовали даже
отдельные молельни, несмотря на то, что и те и другие принадлежали к одной
общине назореев, руководимой двенадцатью апостолами.