"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

монотеизмом, сколько с генотеизмом, то есть с убеждением, что, хотя и
существуют многие боги, поклоняться следует только одному из них -
покровителю племени. Бог Авраама лишен универсальных черт, это типичный
бог племени, который заботится исключительно о благе избранного им народа.

Представление об этом боге крайне примитивно. Он держит себя как
простой смертный, вмешивается в житейские дела, ведет с Авраамом споры и
даже одобряет его сомнительные в нравственном отношении уловки. Иаков
борется с богом всю ночь и заставляет его узаконить право первородства,
обманным путем отнятое у Исава. После возвращения евреев из вавилонского
пленения, когда под влиянием пророков окончательно сформировался
монотеизм, такая религиозная концепция была уже анахроничной. Hаличие этих
наивных и примитивных представлений в Библии можно объяснить лишь тем
обстоятельством, что жрецы-редакторы включили их в текст в
неприкосновенном виде вместе с древнейшими народными преданиями, на
которые они опирались в своей работе. В библейских сказаниях читателя
особенно поражают яркие и выразительные характеристики патриархов. Каждый
образ индивидуален и удивительно реалистичен. Как непохожи друг на друга
Авраам, Лот, Исаак и Иаков! Как убедительны в своей женственности Сарра,
Ревекка, Рахиль или несчастная Агарь! А Исав, влюбленный в охоту и вольные
просторы и презирающий земледельческий труд! Порывистый, вспыльчивый, но
вместе с тем добродушный и незлопамятный. Знаменательно, что Библия
рассказывает о нем с явной симпатией.

Даже Исаак, которому Исав, должно быть, доставлял немало хлопот, питает
к нему слабость. Очевидно, в образе Исава нашла выражение подсознательная
тоска евреев по доброму старому времени прадедов - свободных скотоводов и
кочевников. Все, что рассказано в Библии о патриархах, чрезвычайно
занимательно, полно драматических ситуаций и приключений. Перед нами
встает живой человек, близкий и понятный нам своими достоинствами,
недостатками, конфликтами. Именно благодаря этому Библия, словно чудом
уцелевший осколок живой жизни отдаленных эпох, позволяет нам сегодня
заглянуть в самую глубь чего-то подлинно человеческого и непреходящего.

Рассказы о патриархах обладают всеми особенностями народных сказаний и
отражают мышление первобытных племен. Hетрудно представить себе тогдашних
скотоводов, которые, сидя у костра, рассказывали друг другу забавные
истории о предках: как Авраам обманул фараона, как слуга Исаака встретил
Ревекку у колодца, как хитрый Иаков выманил у брата право первородства, а
потом отнял у Лавана почти все имущество, как Лия и Рахиль состязались в
деторождении.

Это были рассказы простых, примитивных людей, которых приводили в
восторг различные проделки народных героев. Они глубоко чувствовали
поэтическую красоту своих сказаний, но часто путались в моральной оценке
поступков, приписываемых предкам. Жизнь кочевников была суровой и полной
опасностей; тот, кто хотел удержаться на поверхности в ту варварскую и
жестокую эпоху, не мог быть чересчур щепетилен в вопросах совести.

В своих сказаниях кочевники давали волю фантазии. Патриархи отличаются