"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Что касается града, то, по правде говоря, над Hилом он выпадал чрезвычайно
редко, но тем не менее иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им,
бывали весьма ощутимы. Зато гораздо чаще в Египте случалась другая беда -
нашествие саранчи. А виновником "тьмы египетской" был стремительный вихрь
сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет,
заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак.

Согласно Библии, все эти казни вызвал Моисей с целью оказать давление
на упрямого фараона. Как могла возникнуть легенда такого рода? Если бы
вышеназванные катастрофы произошли в Египте в царствование фараона
Мернепта и, значит, в тот период, когда там действовал Моисей, ответить
было бы легко.

Израильтяне, люди простые и склонные к предрассудкам, могли набраться
уверенности, будто Моисей, великий волшебник и представитель Яхве,
наказывал таким путем преследователей. Более того, даже египтяне могли
этому поверить, коль скоро они вообще верили в существование магов. Ведь,
как мы знаем из документов и из Библии, некоторым их жрецам приписывались
те самые сверхъестественные знания, какие демонстрировал Моисей перед
троном фараона. В данном случае мы имели бы дело с обычной временной
последовательностью явлений (past hoc), которую люди склонны возводить в
причинную связь (propter hoc).

Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими
чудесами неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх;
следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой.
Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э.
Ростана "Шантеклер". Там фигурирует петух, который подметил, что всякий
раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что
именно он и вызывает солнце на небосклон.

Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или
событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов.
К сожалению, у нас нет ни одного доказательства того, что библейские казни
действительно поразили Египет в царствование фараона Мернепта. Они могли
иметь место с равным успехом за несколько лет или даже за десятки лет до
возвращения Моисея в столицу Раамсес.

Hеужели в связи с этим наша теория стала беспредметной? В принципе нет,
потому что на подмогу ей приходит ещ╕ другое мифотворческое свойство. Оно
основано на том, что в народной фантазии по мере уплыва лет временное
расстояние между двумя памятными событиями постепенно сокращается, пока не
наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные
предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на
Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество
Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им
моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон,
а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару.

В Библии мы встречаемся и с другими примерами пренебрежения временем