"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

отношения того периода, когда израильтяне уже перешли в Ханаане на оседлый
образ жизни и занимались земледелием и ремеслами. Следовательно, законы
эти не могли возникнуть во время странствий в пустыне, иначе говоря,
Моисей не мог быть их автором. Многие законы, касающиеся религиозных
обрядов, ритуальных предписаний и обязанностей граждан по отношению к
священникам, ещ╕ более позднего происхождения, так как тесно связаны с
теократическим строем, который был введен в Иерусалиме только после
возвращения из вавилонского пленения. Одним словом, так называемая Книга
завета дает нам картину эволюции израильского законодательства на
протяжении нескольких веков. Кроме того, доказано, что наиболее древние из
израильских законов в Книге завета заимствованы из законодательств других
древних народов и соответственно переработаны. Hемецкий ученый А. Альт в
работе "Истоки права израильтян" открыл их зависимость от вавилонского
кодекса Хаммурапи, а также от хеттского, ассирийского, египетского и
ханаанско го законодательств. Даже Десять заповедей не являются
оригинальным творением израильтян. Итальянский историк Джузеппе Риччиотти,
автор "Истории Израиля", детально сопоставил несколько древних текстов и
обнаружил в Десяти заповедях поразительную аналогию с египетской Книгой
мертвых, а также с вавилонским литургическим текстом Шурпу. Таким образом,
компиляторы Библии и здесь воспользовались наследием Месопотамии и Египта.

Теперь мы переходим к вопросу, кем же был Моисей как творец еврейской
религии.

Ученые, занимающиеся исследованием этого вопроса, пришли к весьма
любопытным выводам.

По библейскому сказанию, говорят эти ученые, Моисей провел сорок лет
своего изгнания среди мадианитян. Это было племя, состоявшее в близком
родстве с израильтянами. Библия ведет их родословную от Мадиана, одного из
сыновей Авраама, и его второй жены, Хеттуры. Оно заселяло местность к
востоку от залива Акаба, в нынешней Аравии. Моисей чувствовал себя там как
дома и даже взял в жены одну из дочек местного священника. В земле
Мадиамской, у подножия вулканической горы Хорив, впервые явился ему бог
под именем Яхве. В книге Исход (глава 6, стихи 2- 3) мы читаем в переводе
с древнееврейского: "Я господь.

Являлся я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог всемогущий" (Эль
Шаддаи); а с именем моим: "Господь" не открылся им". В Пятикнижии мы,
правда, встречались с именем Яхве в предыдущих главах, но теперь мы уже
знаем, что его туда вписали значительно позднее компиляторы Библии. Многие
ученые предполагают, что Яхве был богом войны у мадианитян, а Моисей стал
его последователем. С момента возвращения в Египет он взял на себя миссию
внедрения культа Яхве среди израильтян, причем самых ревностных
сторонников своего учения он нашел в колене Левиевом, к которому сам
принадлежал. Этим объясняется, почему он отвел левитам такую
исключительную роль в жизни израильского народа. Правда, он обошел их при
разделе ханаанской земли, но зато освободил от материальных забот,
предоставив им право собирать десятину на свое содержание. Они выполняли
при храме божьем обязанности священнослужителей, стражников, казначеев и