"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

корпорации, имевшие собственные традиции и собственную родословную. С
момента падения северного государства Израиль жрецы стремились к
монополизации культа в Иерусалимском храме. В результате были уничтожены
все культовые центры в Ханаане, а за отстраненными от храмов жрецами
признавалось право выполнять свои обязанности в Иерусалиме. Разумеется,
жрецов было слишком много. Поэтому только самые выдающиеся и богатые
пользовались этой привилегией, а рядовых жрецов снизили до роли храмовых
служек. Таким образом, большинство левитов потеряло жреческое звание и
заняло низшую ступень в духовной иерархии. Эта коренная перегруппировка
сопровождалась борьбой.

Отголоски конфликтов, происходивших на несколько веков раньше, явно
чувствуются в сказании о бунте левитов, Мариам и Аарона. В Книге Чисел
(глава 12, стих 2)
мы читаем, что Мариам и Аарон посмели упрекнуть Моисея за жену
ефиоплянку и даже покусились на его исключительную привилегию общаться с
Яхве:

"Одному ли Моисею говорил господь? не говорил ли он и нам?" Составители
Пятикнижия, разумеется, старались показать, что новая жреческая корпорация
была создана по велению самого Яхве. В доказательство они ссылались на
чудеса, которые должны были подтвердить это веление. Палка Аарона зацвела
и принесла плоды миндаля, левитов поглотила земля, а Мариам поразила
тяжелая болезнь - проказа. Одного только Аарона не постигло наказание.
Легко понять почему: не в интересах жрецов было подрывать в глазах народа
авторитет их родоначальника и верховного жреца, которому они были обязаны
своими правами и привилегиями. Яхве "простил" Аарону совершенную им
ошибку, поскольку заранее отвел ему высокое место среди своих
последователей. Hовая жреческая каста окончательно сформировалась в
результате компромисса между избранной верхушкой южных левитов и северных
ааронидов. Перед лицом недовольной серой массы низших жрецов надо было
оправдать свою привилегированную позицию. Hа традиционные левитские
правомочия ссылаться нельзя было, ведь большинство левитов лишилось этих
правомочий. Вдобавок в новосозданную касту приняли жреческую аристократию
северных районов Ханаана, которая никак не могла доказать своего, даже
отдаленного, родства с левитами.

Составители Библии нашли очень изобретательный выход из этих
трудностей. В Пятикнижии они выдвинули версию, будто Аарон был братом
Моисея, который и назначил его первосвященником Яхве. Hаделив Аарона столь
высоким авторитетом, жрецы обосновывали свои привилегии тем, что они
являются его наследниками по прямой линии. Таким путем они старались
санкционировать в глазах обойденных левитов свое особое положение в
религиозной жизни народа. В результате верховный жрец культа быка попал в
историю исхода, хотя не имел ничего общего с Моисеем, жил в другой части
Ханаана и в другую эпоху.

Как мы видим, Пятикнижие полно загадочных событий. Даже в смерти Моисея
есть нечто толкающее нас на разного рода домыслы. Библия гласит, будто он
умер на горе в моавитской равнине и неизвестно, где его похоронили. Таким