"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

примера приведем только одну из них, у которой в свое время было больше
всего сторонников. Она сводится к тому, что плотная, несущая град туча
якобы вызвала полную темноту. Солнце, которое уже скрылось за край
горизонта, внезапно вырвалось из-за туч, и отблеск лучей на хмуром потолке
неба создал картину внезапного прояснения. Hеожиданно прорвавшимся светом
воспользовались израильтяне, чтобы полностью разгромить ханаанеян.
Впоследствии народная фантазия присочинила к этому эпизоду легенду о том,
будто Иисус Hавин совершил чудо, остановив солнце и луну, чтобы получить
возможность вести бой до окончательной победы. Позднее, однако, оказалось,
что вся история, собственно говоря, основана на недоразумении. Иисус Hавин
в радостном возбуждении восклицает: "Стой, солнце, над Гаваоном, и луна,
над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ
мстил врагам своим" (Иисус Hавин, глава 10, стихи. 12-13).

Мы сразу видим, что сообщение о чуде носит ярко выраженный характер
поэтической апострофы. Автор этих строк стремился с помощью метафоры
подчеркнуть, как важна была победа Иисуса, показать, будто она была
настолько молниеносной и полной, что даже солнце и луна остановились от
удивления. С подобными гиперболами мы очень часто встречаемся в древних
поэмах, между прочим и у Гомера. Поэтому описанное в Библии чудо не
следует понимать буквально. Это попросту стилистическая фигура, возвышенно
и экзальтированно воспевающая хвалу Иисусу Hавину. Позднейшие
лингвистические розыски, впрочем, рассеяли все сомнения в этом отношении.
Ибо обнаружилось, что приведенные выше строки - это дословная цитата из
Книги праведного, значительно позже вставленная в сказание об Иисусе
Hавине библейскими летописцами. Книга праведного - это сборник гимнов и
коротких эпических поэм, очень популярных среди евреев. Другая цитата,
взятая из этой древней антологии, обнаружена во Второй книге Царств (глава
1, стих 18). Так окончательно была развеяна легенда о чуде с
остановившимся солнцем.

Книга судей является продолжением Книги Иисуса Hавина и охватывает
примерно 1200-1050 годы до нашей эры; согласно датам Библии, это период от
смерти Иисуса Hавина до начала монархического строя, введенного Самуилом.
Редакторы Библии, однако, не написали полной истории этого периода, не
соединили факты и события в их хронологической последовательности. Как и в
предыдущих книгах, они стремились показать на избранных примерах, какая
судьба постигала израильские племена, если они отступали от Яхве и служили
чужим богам. Таким образом, получалась как бы антология эпических
сказаний, живо напоминающих скандинавские саги. Сказания эти полны
жестокости, военной тревоги, жгучего дыхания пожаров, губительных
катастроф, но одновременно и личного героизма, благородных порывов и
острых конфликтов во имя истинной человечности. В библейских сказаниях мы
встречаем мотивы, хорошо нам знакомые по другим источникам. Дебора - это
ведь израильская Жанна д'Арк; дочка Иеффая гибнет так же, как Ифигения,
принесенная в жертву Агамемноном. У Самсона много общих черт с Гераклом, а
в гротескно-кошмарном приключении сынов Вениамина мы находим как бы
прообраз известной римской легенды о похищении сабинянок.

Hагромоздив в одной книге столько жестокостей, бесчестных поступков и