"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Экономическая и политическая зависимость часто перерождалась в полное
рабство.

Книга судей и есть, по сути дела, сборник сказаний об угнетенных
израильских племенах, которые на протяжении долгих лет терпели рабство и в
конце концов поднимались на освободительную войну под водительством своих
национальных героев, именуемых судьями. Библия подробно рассказывает о
шести выдающихся вождях и упоминает ещ╕ шестерых, менее значительных, о
которых, помимо их имен, мы ничего из ветхозаветного текста не узнаем.
Судьи назывались по-древнееврейски "шофетим", от глагола "шафат" -
"судить". Hо их обязанности не ограничивались только судейскими функциями.
Это существовавшее ещ╕ издавна у семитов звание присваивалось высшим
чиновникам администрации. В финикийских городах каждый год выбирали так
называемых суффетесов - наместников для колоний. Когда Карфаген откололся
от своей финикийской метрополии и стал суверенной торговой державой, во
главе его по-прежнему стояли суффетесы, которые избирались каждый год
торговой плутократией. Иногда, в период междуцарствия, их выбирали также в
городах-государствах Финикии. Так, в Тире им доверили бразды правления в
563-556 годах до нашей эры.

В Библии это выглядит несколько иначе. Израильские судьи выступают там
главным образом как доблестные вожди восстаний или партизаны и лишь
случайно в качестве гражданских администраторов. Если верить Библии, это
были скорее военные диктаторы, которые благодаря своим личным достоинствам
приобретали большой авторитет среди своих соплеменников и в
соответственный момент вели их на борьбу за свободу. Власть их по
преимуществу не переходила за границы одного племени, хотя некоторым
судьям удалось сколотить временные коалиции нескольких племен для борьбы с
ханаанскими угнетателями. После возвращения независимости судьи в качестве
национальных героев осуществляли власть до конца своих дней, но после их
смерти племена, которыми они управляли, в большинстве случаев снова
попадали под иго ханаанеян.

Гораздо более опасным, чем политическое подчинение, был факт, что
израильтяне с легкостью поддавались влиянию ханаанской культуры и религии,
что грозило им полной утратой национального характера. В Книге судей
недостаточно ясно говорится, почему так происходило. Редакторы Библии,
охраняя позиции сурового иудаизма, изобразили ханаанеян как народ
растленный и варварский, соблюдающий мерзкий и развратный религиозный
культ. В связи с этим возникал вопрос: как же могло случиться, что
израильские племена, воспитанные в духе моральных заповедей Моисея,
позволили запросто увлечь себя на путь греха?

Ответить на такой вопрос было трудно, пока наши сведения о ханаанеянах
ограничивались главным образом тем, что сообщает Библия. Сдвиг в этом
отношении наступил только благодаря археологическим открытиям в Палестине.
Теперь мы знаем, что ханаанеяне создали высокоразвитую материальную
культуру, мало в чем уступавшую культуре Египта, Сирии и Месопотамии.
Многочисленные ханаанские города славились своими общественными зданиями и