"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

переяславский. Воспользовавшись восстанием 1146 г. в Киеве против
Ольговичей, в 1147 г. стал великим князем киевским. В 1149 г. Юрий
Долгорукий изгнал Изяслава из Киева, но в 1151 г. Изяслав снова овладел
Киевом и княжил до конца жизни совместно со своим дядей Вячеславом
Владимировичем. В ходе политической борьбы пошел на разрыв церковных связей
с Константинополем и в 1147 г. поставил киевским митрополитом смоленского
ученого монаха Климента. Княжение Изяслава описано в особой летописи,
составленной его соратником боярином Петром Бориславичем.

До какой степени простиралась важность покорности начальству и
считалась первейшею добродетелью, видно из того, что в одной из повестей
умерший, воскреснув, не мог сказать братии в монастыре большей истины, какую
мог вынести из будущей жизни, как только то, что следует быть покорным
игумену. Замечательно, что даже самый суровый аскетизм и плотеистязания не
помогут, если монах не будет отличаться безмолвным послушанием.
Война со всеми ее ужасами мало смущала благочестие. Развитое на почве
Печерского монастыря, оно заботилось о том, чтобы давление войны проходило
мимо него и не лишало обители законного ее достояния. Вот, например,
Григорий, Симонов сын, бывший в Суздале, сознается, что когда он с Юрием
Долгоруким и при помощи половцев воевал против Изяслава Мстиславича, то
напал он с половцами на какой-то город,- но это было село монастырское,
которое показалось градом, чтобы не даться половцам на разграбление; потому
что враги, видя его твердыни, не решились отваживаться на приступ. Таким
образом, по понятиям времени, не считалось предосудительным воевать, брать
села и города и разорять их, но следовало щадить монастырские имущества.
Главные признаки аскетического настроения: покорность, воздержание и
предписанный правилом страх мысли, страх земных удовольствий и внутренняя
борьба со злым духовным существом. После принятия христианства в Печерском
монастыре настала война с бесами. Бес - мрачное, злое существо... Как скоро
святой муж обречет себя на сугубое воздержание, запрется в тесной келье или
пещере, начнет день и ночь изнурять плоть свою поклонами, язык - безмолвием,
а ум - беганьем греховных помыслов, тотчас являются к нему искусители,
отвлекают его от богомыслия и силятся сделать с ним какую-нибудь пакость!
Святой муж должен не поддаваться и мужественно бороться с ними. Сначала
действуют духи невидимо, а потом являются и телесному зрению. Они принимают
образ, похожий на обезьяну, в шерсти, с когтями, с хвостом, да вдобавок,
чего нет у обезьяны - с рогами и крыльями; но иногда являются вполне в
человеческом виде, только чаще всего в виде человека неправославного.
Однажды святой, одаренный прозорливостью, увидел беса в образе ляха, он
сыпал цветами на братию во время заутрени: на кого цветок упадет и
прилипает, тот брат расслабевал, уходил из церкви и ложился спать; но были
такие строгие подвижники, что цветки не прилипали к ним. Здесь цветок -
символ грешного удовольствия. Когда брат уходил из монастыря, тут-то и было
бесам раздолье. Один святой увидел однажды беса, ехавшего верхом на свинье,
лукавый дух величался и посмеивался над монахом, который успел ускользнуть
за монастырскую ограду. Обыкновенно бесы старались отвлечь к чему-нибудь
внимание подвижника и мешать ему, когда он погружался в безмолвие и творил
над собою истязания; чем сильнее старался угодник преодолеть лукавого, тем
больше лукавый старался его искусить. Пример искушения - в истории
затворника Исакия, которого бесы довели до того, что заставили его