"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

запирается, тогда как сам же прежде ему доносил, застрелил его стрелою.
Василий, умирая, предрек Мстиславу лютую смерть, и она сбылась в битве с
Давыдом Игоревичем**.
______________
* Мстислав Святополкович (?-1110) -волынский князь (1099-1110), сын
великого князя киевского Святополка (Михаила) Изяславича.
** Давид (Давыд) Игоревич (1059-1112) -князь волынский, сын Игоря
Ярославича. В 1084 г. получил от великого князя киевского Всеволода
Ярославича Дорогобуж на Волыни, а в 1085 г.- Владимир. Преследуемый князьями
за ослепление в 1097 г. теребовльского князя Василька Ростиславича, бежал в
Польшу, но вскоре возвратился и с помощью половцев вернул себе Владимир. На
Витечевском съезде (1100 г.) вместо Владимира получил города Буек, Острог,
Дубно, Черторыйск. Умер в Дорогобуже.

При умственной покорности знание не считалось достоинством. В повестях
Печерского монастыря знание и земная мудрость являются даром бесов. Так, о
преподобном Никите рассказывают, что к нему явился бес и научил его понимать
одни только книги Ветхого Завета*, так что он мог пророчествовать. По
составившемуся некогда юному понятию о знании, вместе с ним соединялось
верование в пророчество; знать, быть мудрым, значило также - делать чудеса,
говорить то, чего другой не скажет, одним словом, делать то, чего другой
никто не может сделать и для чего нельзя придумать обыкновенных способов. Но
когда святые отцы, сошедшись около Никиты, прогнали бесов, Никита стал
прежним невеждою и сподобился впоследствии низводить дождь с неба на земные
произрастения. О Лаврентии-затворнике рассказывается, что когда он пошел в
затвор, получил благодать целить беснующихся, и к нему приводили больных,
бесы научили его по-гречески, изощрили его способности; но когда другой
святой молитвами исцелил его от бесовского искушения, Лаврентий забыл все
свои знания.
______________
* Ветхий Завет - название, которое христианские богословы дали
дохристианской части Библии. Состоит из 48 книг, написанных в период от XI
в. до н. э. до I в. н. э. в основном на древнееврейском языке. Из этого
числа книг 39 входили в канон древнего иудаизма, остальные читались и
переписывались, но не рассматривались как священные тексты. По содержанию
они делятся на историко-юридические, поэтическо-литургические и пророческие.

Печерский монастырь не благоволил к иноверцам. Так, в житии св.
Агапита, безмездного врача, рассказывается, что когда к нему пришел врач
армянин, то несмотря на свое смирение, как скоро он узнал, что это армянин,
то воскликнул: почто смел ecu внити и осквернити келию мою и держати за
грешную мою руку? Изыди от мене, неверно и нечестнее! В ответе св. Феодосия
Изяславу Ярославичу на вопросы о варяжской вере святой муж порицал варяжскую
веру: там не только обвиняют последователей западного христианства в ядении
кошек, псов и удавленины, но говорят и о крайних непристойностях при брачном
обряде. В поучении и ответе советуется не давать католикам есть и пить из
сосуда своего, и если придется дать по крайней нужде, то непременно вымыть
сосуд; приказывается не только не принимать чужеверного к себе, но
проклинать всякое чужеверье.
Так как раздаяние богатств нищим не имело в себе цели, а само по себе