"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

составляло цель, так точно и труд предпринимался и считался полезным не по
плодам его, а сам по себе, в своем процессе.
Видно, что в Южной Руси оставались языческие обычаи, долго еще смотрели
русские на жизнь сквозь языческое покрывало и даже в христианские обычаи и
обряды вносили языческое содержание. Вот, например, Феодосии воспрещал, что
в его время многие ставили на кутью яйца, приставляли к кутье воду, ставили
обеды по умершим и носили в церковь съестное, одним словом - отправляли
тризны, ибо у язычников погребение сопровождалось пьянством. Святой,
соболезнуя, вопиял против соблазнительного целования мужчин с женщинами на
пирах. От этого христианство противодействовало языческой чувственности
строгою стороною своей духовной чистоты, а аскетическое учение делалось
единой нравственною философиею для всего христианства вообще.
Самая мирская жизнь не имела, с церковной точки зрения, другого идеала,
кроме аскетизма. Это было тем естественнее, что вот, например, в "Слове отца
к сыну" (последний, очевидно, не готовился в монастырь, но намеревался жить
в мире семейно) отец, представляя ему пример добродетели подвижников, иже
мало света сего причащахуся, говорит: изволи себе тех житье и тех правый
путь пришли, тех нравы и ты, чадо мое, взыщи со. всею силою и со всею
крепостью. В том же "Слове" отец заповедает сыну давать десятую часть от
своего имения господу (т. е. в монастыри и духовенству). Таким образом,
видно, что понятие о десятине* переходило из княжеского быта в частный,
домашний.
______________
* Десятина - десятая часть доходов, которую выплачивала церкви зависимая
часть населения в феодальный период. В Киевской Руси впервые десятину
установил великий князь Владимир Святославич после крещения Руси для
строительства и содержания Десятинной церкви в Киеве. Позже десятина
приобрела характер повсеместного феодального налога, собираемого церковными
учреждениями.

Понятно, что при направлении заботиться каждому лишь о собственном
спасении не удержалось вполне согласие, мир и братство в Печерском
монастыре, и уже в ранние времена встречаются следы взаимной зависти, вражды
и обманов между братиею. Так, в житии Алимпия иконописца* рассказывается,
что монахи брали деньги с одного богатого господина, заказывавшего Алимпию
икону, но в самом деле не давали об этом знать Алимпию, а боярину говорили,
что Алимпий просит втрое.
______________
* Алимпий, Алипий Печерский (?-1114) -киевский мозаист и живописец, первый
известный по письменным источникам древнерусский художник. В
"Киево-Печерском патерике" отмечается высокое мастерство Алимпия.

Несмотря на аскетическое направление, в церквах читались, однако,
поучения, переведенные с греческого, где аскетизм представляется
недостаточным без добрых чувств, любви: аще ли кто от хлеба ся удержать, а
гнев имать, и таковый подобен есть зверю: тъ бо не есть хлеб: аще же от
пития и от рыбы кто удержится и на голе земле легаеть, а злобу имея и
неправду дея, хвалится убо: пущи есть и скота.
Добродетелью были: пост, грусть; смех и веселие - грех. Один подвижник,
по имени Памва, дал обет никогда не смеяться. Бесы употребляли