"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

удивися царь, на них смотря; бысть лице их аки земля, а власы их отросли до
пояса, и ризы их изодрашася, лежаша от гаду и тесноты, а голосы их аки
пчелиные". Царь "учреди им праздник" и, возвративши им имения, отпустил
каждого в свою землю. По воле царя отец поехал домой и привез свою жену -
мать царя. Они жили вместе, и царь Борзомысл похоронил старого родителя
своего, Димитрия, купца киевского.
Ткань этой повести показывает древнее ее происхождение. Победа
посредством загадок есть видоизменение той первообразной канвы, по которой
составились разнообразные редакции сказания о вещей мудрой девице,
происходящей из простого звания и посредством отгадывания мудреных загадок
выходящей замуж за знатного мужа,- сказание, которое в южнорусской народной
словесности выразилось повестью про дивку семилитку. Замечательно, что сын
Димитрия также семи лет от роду. Ничтожное дитя оказывается не только
сильнее взрослых и славных, но изменяет судьбу целого края своею
смышленостью. Народ как будто себя тут выражает: он ничтожен и юн, но в нем
такие силы, которые могут победить могущество силы и обмана. Он сознает, что
умственная сила выше всякой ручной; нужно только ума - и все преодолеть, все
победить можно. Ум этот выражается, как и должно быть у молодого народа,
вступающего в жизнь, не теориею, не логичною последовательностию понятий и
процессом размышлений, а быстротою, сметливостью, находчивостью вовремя.
Отгадка мудреной загадки - форма, в которой высказывается ум. Нельзя при
этом не обратить внимания на различное значение двух загадок, предложенных
царем; одна из них основывается на мудреном выражении того, что само в себе
просто. Очевидно, здесь как бы насмешка над затейливостью выражения, которое
только для простака - мудрость, а сама по себе вещь обыкновенная, и умная
голова отгадывает ее без всякого затруднения. Другая загадка - предмет
знания. Мальчик не только отгадывает то, что кроется под таинственностью
вопроса, но показывает знание естественного феномена; таким образом народ
сознает, что знание природы есть также достоинство мудрого человека. Отрок
обманул царя - понятие народное таково, что обмануть злого не составляет
ничего нравственно неодобрительного, напротив, служит также доказательством
ума и способностей. Он убил царя - но убил справедливо, спросив прежде
народ, и потому потребовал, чтобы все сошлись от мала до велика; он поступил
именно потому справедливо, что воля всего народа считается мерилом
справедливости. Народ был склонен к христианству и даже исповедовал
христианство; власть имела другое убеждение и насиловала к нему народ. Здесь
сознание, что народная воля может проявиться тогда только, когда ей придется
дать ответ на вопрос, и тот есть истинный мудрец, кто найдет возможность
задать ей вопрос. Власть неправедного царя потому и держалась, что народ не
имел случая выразить свою волю ответом. Воплощенная юная мудрость дает
перевес народной воле: новый царь избирается по воле народа. Детский образ
мудрости посрамил тех, которые являлись в обычном для мудрости виде- в виде
стариков и сильных властию; юное поколение, несмотря на то, что играя скачет
верхом на палочке, носит в себе зародыши того, к чему становятся
неспособными взрослые...

II
КИЕВСКАЯ РУСЬ ОТ ЯРОСЛАВА ДО ЗАВОЕВАНИЯ ТАТАРАМИ КИЕВА

Назначение Ярославом особых князей в землях русских удельного мира