"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

провело в жизни южнорусского народа новый вид отдельности и самобытности.
Прежде другие земли русские были под верховною властью киевского князя,-
хотя и управлялись и жили сами собою, но составляли его область, отчину.
Теперь, с появлением уделов, с одной стороны, уменьшилось значение
старейшинства Киевской земли в ряду других; с другой - связь между землями
не только не прервалась, но утвердилась крепче, по мере расселения одного
княжеского рода в разных русских областях. Уменьшилось значение Киева в
смысле старейшего потому, что в других землях старейшие князья уже были не
данники киевского, но и сами делались старейшими над младшими в своей земле,
а младшие признавали ближайшее старшинство над собою в князьях не киевских,
но главных своей земли; связь земель усиливалась, потому что правители их
происходили от одного рода, все помнили свое происхождение и должны были
составлять единую семью; а вместе с тем и русские земли смотрели на себя как
на часть одной общей державы. После смерти Ярослава мы видим такого рода
строй: собственно коренное понятие о власти князя над народом сохраняло в
Русской земле свой древний характер; но его основные черты подвергались
изменениям в приложении к жизни, по мере сходившихся обстоятельств. Народное
сознание о князе признавало его необходимым для поддержки порядка и для
предводительства военною силою против врагов. Сделалось обычаем то, что
княжеское достоинство было преимущественно в Рюриковом роде; установилось
понятие о том, что киевский князь должен быть из этого рода, но еще не
образовалось понятие о праве наследования между князьями. Воля живого
народа, как и во всем, стояла выше всякого права и даже обычая.
Во второй половине XI века появились новые чужеземные враги, с которыми
долго приходилось меряться силами Киеву и земле Русской,- половцы. По нашим
летописям, впервые пришли они на Русскую землю воевать в 1061 году, и первое
дело с ними было под Переяславлем (город этот стоял на страже Русской
земли); это дело разыгралось неудачно. Должно быть, это событие навело на
народ большой страх, ожидание худых времен. Это видно из летописного
рассказа о знамениях, тревоживших тогда воображение; видно, что первая
неудача или удача считалась предзнаменовательною, как вообще у восточных
народов. Тогда во всяком феномене, сколько-нибудь выходившем из обычной
чреды явлений, видели предвестие. Старые языческие суеверия невольно
поддерживались и укреплялись в этом отношении монахами и духовными; в
византийских книгах, расходившихся тогда по Руси в славянских переводах, они
находили оправдание верованию, что действительно необыкновенные явления
служат предвестиями бедствий. В 1066 году явилась на западе "звезда
космата"; в ее лучах находили что-то кровецветное; в продолжение семи дней
она пугала киевлян после солнечного заката на западном небе: проявляющи
кровопролитье - говорили тогда. Потом из реки Сетомли рыбаки вытащили
неводом какое-то дитя-урода, вероятно, брошенное матерью от страха, и мать
ему не нашлась и не смела себя показать, когда нашли урода в реке. С ним не
придумали ничего другого сделать, как, посмотревши до вечера, бросить опять
в воду. Наконец, сделалось солнечное затмение. "Это ведьмы съедают солнце",-
говорили тогда по языческим понятиям. Как это верование было древним и
укорененным, видно из того, что и до сих пор существует такое же суеверие в
народе; думают, что чаровницы имеют силу управлять естественными явлениями
и, уменьшивши в объеме небесные светила, скрывать их на время.
Действительно, общее предчувствие оправдалось. Этот набег половцев был
только началом других беспрерывных набегов того же народа. Этого одного