"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

сделалось при Изяславе: в 1067 году половцы напали на восточные пределы
Русской земли. Изяслав отправился против них и был разбит. Половцы
рассеялись по окрестностям и начали грабежи и разорение. Киевляне,
собравшись на вече, требовали у князя дружины и коней. Изяслав не дал им. Из
этого известия видно, что уже прежде существовала партия, опасная для
княжеской власти. Имея вооруженную дружину, князь боялся, чтобы другие
носили оружие, чтобы не допустить до восстания. Верно, это велось уже
издавна; таким образом открывается, что князья в то время не всегда
находились в совершенно согласном отношении к народу. Видно, что прежде не
без усилий обходилось удержание народа в подчиненности, ибо Изяслав не дал
оружия народу даже и тогда, когда явная опасность угрожала со стороны
чужеземцев, а это могло быть только при таком условии, когда прежде того
княжескою властью была испытана опасность позволить народу принимать
воинственный характер. Народная злоба обратилась на воеводу Коснячка,
предводителя княжеского войска; он спрятался. Тогда киевляне вспомнили, что
в погребе сидит пленный полоцкий князь Всеслав**, взятый на сражении. Они
бросились освобождать его и возвели его на княжеское достоинство. В порыве
недовольства властью Изяслава все-таки киевляне не могли обойтись без князя:
уже утвердилось и усвоилось понятие, что князь необходим как предводитель, и
никто заменить его не может. Достаточно было уважения к лицу как к князю,
чей бы он ни был; бунт киевлян был опасен князю, и его приверженцы из
дружины, сидевшие с Изяславом в тереме, предложили убить Всеслава. Это
предложение показывает ту же неразборчивость в средствах и слабость
нравственного чувства, как и в советниках Святополка Окаянного. Видно, они
понимали, что как скоро Всеслава не будет, то бунт усмирится: без князя
киевляне не могут ни на что решиться. Дружина не успела исполнить намерения;
киевляне освободили Всеслава. Изяслав не в силах был бороться с народом, не
имея достаточной у себя партии в Руси. Действительно, изгнанный, бежавший,
он не мог возбудить в своих сочувствия и бежал к ляхам, к чужим. Его
имущество было разграблено; так следовало по понятиям того времени: кто
виноват и осужден, того имение бралось "на поток". Через семь месяцев явился
изгнанный князь с чужеплеменною силою. Всеслав оробел и бежал. Киевляне,
оставшись без князя, отвыкши от мысли, чтобы мог кто-нибудь в Русской земле,
кроме природного князя, предводительствовать войском, потеряли дух. Им
угрожало чужеплеменное панство; они послали к Святославу и Всеволоду,
просили их примирить с Изяславом, иначе они зажгут город и уйдут в Грецию.
Это, вероятно, сказали не все киевляне, не целый народ, но известная партия:
невозможно предположить, чтобы в большом городе, каков был Киев, все
единомысленно решились на такое переселение. Призванные князья помирили
киевлян с Изяславом на том условии, что Изяслав придет "в мале дружине" и не
будет вводить с собою ляхов. Но Изяслав послал вперед сына своего Мстислава
с отрядом ляхов; этот княжич убил до 70 человек, которых считал виновными
(они-то, верно, прежде освободили Всеслава), других ослепил, и многие - по
сказанию летописца - пострадали невинно.
______________
* Мономахово поучение ("Поучение детям и инь кто прочтет") - главное
литературное произведение Владимира Всеволодовича Мономаха, сохранившееся в
единственном списке в составе Лаврентьевской летописи под 1096 г., где оно
разрывает связный текст о происхождении половцев. Но к 1096 г. "Поучение" не
относится - оно захватывает и события более позднего времени. Первоначально