"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

христианством, не давали народу впасть в кочевую дикость. Сношения с
Византией и Западом и давние торговые связи продолжали поддерживать
стремление к гражданственности. Христианство распространило в народе понятие
о духовной жизни и знакомило народ с книжным учением. В удельный период, до
татар, в Южной Руси переводились и читались византийские книги, большею
частью религиозного содержания; были и свои оригинальные писатели, не только
духовные, но и светские, как это показывает песнь Игорева. Так образовалось
в Южной Руси слияние гражданственности и духовного просвещения с дикостью и
кочеваньем, начал свободы общественной с деспотическим произволом. Князья
выбирались и признавались народным голосом, но народное значение
сосредоточилось только в случайной толпе удальцов; утеснения и
противонародные поступки власти наказывались судом массы, но масса эта была
неправильно организована; отсутствие сословности, родовой аристократии,
привилегии сословий, вместе с тем произвол случайно сильного и унижение
слабого и незначительного - во всех этих чертах народной жизни виден зародыш
будущего казачества.
В конце XI века Южнорусская земля обозначается уже по отделам своей
народности: в Чернигове образовалась своебытная земля, в Волыни также, и в
Червоной Руси. Судьба народа в этих отделах Южной Руси ускользает из
истории, ибо летописи гораздо более заняты Киевом, а по отношению к другим
областям говорят только о князьях. На Волыни центром сделался Владимир.
Князь Ярополк Изяславич, посаженный Всеволодом, был изгнан сыновьями
Ростислава, внука Ярославова; а потом выгнал Ростиславичей великий князь
Всеволод и посадил там сына своего Владимира. Ярополк привел поляков, чтоб
возвратить свое прежнее владение. Владимир уступил Владимир с Волынью Давиду
и удержал Луцк, которого жители сами сдались; но потом Ярополк изгнал с
помощью поляков Давида Игоревича и помирился с Владимиром Всеволодовичем;
но, продолжая воевать с Ростиславичами, в 1086 году был убит под
Звенигородом.
Во всех этих сказаниях участия народа не видно; ясно только, что судьба
этого края не имела ничего прочного и власть над ней не определена и
находилась в распоряжении случайно сильнейшего. Князья, с помощью
ляхов-соседей, могли утверждаться, не спрашиваясь жителей. Но постоянное
стремление утвердиться в известном городе показывает, что существовало в
народе понятие о старейшинстве некоторых городов в своей земле. Эти города
были Владимир и Луцк. В 1089 году явилось самобытное княжение Святополка в
земле дреговичей, в Турове*.
______________
* Дреговичи - одно из восточнославянских племен (союзов племен), обитавшее
по р. Припять и в более северных областях днепровского Правобережья.
Упоминается в "Повести временных лет". Считают, что название связано с
древнерусским словом "дрява" или "дрега" (болото) и указывает на характер
местности, где жило это племя. Самыми крупными городами были Туров, Клецк,
Слуцк и др. Земли дреговичей составляли отдельное княжество с центром в
Турове. В Х в. вошло в состав Киевской Руси.

Время, когда Киев и вся Русская земля состояла под управлением князя
Всеволода, летописцем-современником обозначено особенно ярко: его
набожность, уважение к монахам и священникам и христианское благочестие
приобрели ему похвалы (любя правду, набдя убогыя, воздая честь епископам и