"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

уклониться от суда над теми, которые были обречены уже на кару народом: как
князь, он должен был судить их; он расчел, что он или наживет тогда себе
врагов, или не угодит народу, если станет охранять тех, которых народ
невзлюбил, и лучше предоставил народу расправиться с нелюбыми себе по своему
желанию прежде чем он, Владимир, прибудет. По русскому обычаю те, которые
были виновны против народа, отдавались на поток, то есть на разграбление:
таким образом ограбили жидов, ограбили двор Путяты тысячского* и сотских.
Тут, чтоб предотвратить дальнейшие сцены народной мести, некоторые киевляне
послали снова просить Владимира прибыть поскорее, потому что иначе - писали
к нему простодушно - пойдут на ятров твою и на бояр и на монастыре, и будеши
ответ имел, княже,- оже ти монастыре разграбят.
______________
* Путята Вышатич (?-не ранее 1113) -воевода, тысяцкий (начальник городского
ополчения, городской судья) в Киеве во время княжения Святополка Изяславича
(1093-1113). Участник Витичевского съезда 1110 г., а также борьбы против
половцев.

Христианство, как мы говорили уже, в числе коренных понятий гражданских
вносило к нам неприкосновенность монастырей, неподлегание их светскому суду.
Хотя народ и ощущал страх пред святостию обителей, но не до такой степени,
чтоб этот страх мог остановить разгар народного суда. Святополк грабил народ
и раздавал монастырям. Ограбили жидов, ограбили тысячского и сотских - это
значит воротили то, что несправедливо было захвачено; надобно было и
монастыри грабить: и у них было неправедно собранное имение. Но духовные
говорили, что всякое посягновение на святые обители повлечет божие наказание
над народом и всею страною. Людям рассудительным следовало предохранить
монастыри и спасать тем самым страну и народ от божия гнева за святые
обители, если б они пострадали. Так в то время слагались понятия.
Когда Мономах вступил в Киев, это был день искренней радости. Народное
восстание улеглось. Любимый народом князь собрал киевлян, составлен был
охранительный для народа закон о резах: постановлено было, что ростовщик
может брать только три раза проценты, а когда уже возьмет столько, сколько
стоит самый капитал, то не может брать более процентов.
Володимир Всеволодович по Святополце созва дружину свою на Берестовом*,
Ратибора Киевского тысячского, Прокопию Белогородского тысячского,
Станислава Переяславского тысячского, Нажира, Мирослава, Иванка Чюдиновича
Ольгова мужа, и уставили до третьего реза, оже емлет в треть куны: аже кто
возмет два реза, то взяти ему исто, паки ли возмет три резы, то иста ему не
взяти. Позволительный процент был 10 кун на гривну, В этом деле
заинтересованы были жители Переяслава и Чернигова, ибо из Переяслава был
тысячский н от Ольга, следовательно, из Чернигова. Это понятно, ибо Чернигов
должен был находиться в непосредственном коммерческом отношении с Киевом и,
следовательно, там должны были отзываться плоды сильной лихвы. Должно
думать, что этому же времени принадлежит составление и других статей,
следующих за этой в "Русской правде", именно о купцах, о долгах и закупах.
______________
* Берестова - княжье село недалеко от Киево-Печерской лавры. В Берестове
находился загородный дворец великого князя киевского Владимира Святославича,
который здесь скончался. В последующие годы в Берестове жили Ярослав Мудрый,
Святослав Ярославич, Всеволод Ярославич и Владимир Всеволодович Мономах. В