"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

соборах, центрах христианского мира.
Первым таким Уставом был Устав Великой Константинопольской Церкви
(имеется в виду храм Святой Софии). Что же это был за Устав и каковы
основные черты богослужения, предписываемые им? О характере этого
богослужения говорит другое название этого Устава, которое нам сообщает св.
Симеон Солунский: Устав песненных последований. Св. Симеон Солунский говорит
о том, что почти ничего за богослужением не исполнялось без пения; это было
преимущественно певческое исполнение богослужебных текстов. Кроме того, на
Устав Святой Софии важное влияние оказала близость императора и
императорского двора. Император присутствовал за богослужением и даже
участвовал в нем. Константинопольский императорский двор имел очень богатый
и красивый церемониал, и эта жизнь двора, эта атмосфера торжественности,
пышности, красоты форм не могла не отразиться на богослужении. Вспомним
рассказ послов св. князя Владимира о том, как они были в Софии
Константинопольской и не знали, где они находились: на земле или на небе.
Можно себе представить этот храм во всем блеске богатств Византийской
империи.
Какие чины совершались в Софии Константинопольской? Безусловно,
литургия, вечерня, утреня. Часы в письменных источниках не упоминаются. Под
праздники совершалось богослужение, название которого требует некоторого
объяснения - ????????. Это слово образовано из двух корней: первый ???
означает "весь, всякий, целый", а второй ??? - "ночь". Таким образом, это
слово переводится как "всенощная". Скорее всего, это богослужение не
продолжалось всю ночь; оно относилось ко времени полуночи, к середине ночи,
и совершалось под праздники. Более того, в некоторых памятниках говорится о
том, что к нему присоединялся чин полунощницы. Т. е. это было торжественное
богослужение, которое совершалось в ночь под праздник.
Характерной службой Софии Константинопольской было так называемое
тритоэкти ("третье-шестой" час). Это был совершенно особенный чин, который
включал часы и полную литургию. Он совершался в среду и пяток на сырной (то,
что у нас теперь называется масляной седмицей) и в рядовые дни Великого
поста. И, кроме того, он совершался на Страстной седмице. В Софии
Константинопольской были чрезвычайно распространены также так называемые
литии или литании. Это были торжественные церковные шествия с пением, с
остановками для торжественного произношения ектений. Эти шествия имеют два
вида и две причины своего совершения. Литии могли совершаться по праздникам;
это было своего рода паломничество к храму, в котором, предположим, был
престольный праздник или к месту кончины какого-нибудь святого человека, к
месту положения его мощей, т. е. праздничная лития. И еще литии совершались
во время всенародных бедствий: шествия с мольбой о помиловании.
Многие части богослужения святой Софии Константинопольской мы сейчас
встречаем на наших богослужениях, например, пение антифонов. Ектений,
безусловно, также были важнейшей частью богослужения Софии
Константинопольской: совместная молитва священнослужителя и чад Церкви.
Вторым типом соборно-приходского Устава был Святогробский Типикон.
Это - Устав богослужения в церкви, которую православная традиция называет
Церковью Воскресения, а Западная - Церковью Гроба Господня. Этот типикон
восходит к IV веку. Мы не имеем развернутых описаний служб по этому Уставу;
в памятниках сохранилось только описание богослужения на Страстной и
Пасхальной седмице. Некоторые исследователи отказываются даже считать его