"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

безусловно, была более строгой, чем жизнь насельников городского монастыря,
каким являлся Студийский монастырь. Это не значит, что там были какие-то
нарушения, но сам темп, само устроение жизни было другим. В удалении, в
пустыне, на какой-нибудь пустынной горе, конечно, жизнь была более строгой.
И вот сам выбор вселенским суждением именно савваитского Устава должен
заставить нас задуматься: во-первых, не мирской, а монашеский устав, и,
во-вторых, из монашеских уставов самый строгий, где самые длинные службы,
где больше всего чтения Псалтири. Вот такие удивительные закономерности
действуют в истории богослужебного Устава, они как бы противоречат рассудку,
противоречат обыденной мысли.
XI, XII, XIII века - это принятие савваитского, или, лучше будет его
называть, иерусалимского Устава Вселенской Церковью. И если первоначально в
XI в. это Антиохийский патриархат и Малая Азия, то, например, в XII в.
Иерусалимский Устав вводится на Афоне, где прежде был принят Студийский
Устав. Но на Афоне были удержаны многие особенности первоначального для него
Студийского Устава, и таким образом возник устав смешанного типа, который
называется Святогорским Уставом - Устав Святой Горы Афон. В XII в.
Иерусалимский Устав был принят в Грузии, в XIV в. - в Сербии,

Говоря о жизни Восточной Церкви, хотелось бы указать на некоторые
особенные уставы, о которых мы до сих пор не говорили.
Прежде всего, это скитские уставы. Эти уставы существовали еще с IV в.
и содержали предписания для келейной жизни монахов, насельников скитов.
Самым главным в этом богослужении, в келейных правилах было пение псалмов.
Помните, мы говорили, что пение псалмов родило монастыри? Пение псалмов,
перемежающееся с короткими покаянными молитвами или тропарями. Таких
уставов, по месту их принятия, возникновения, было очень много. Назовем
только один: карейский Устав. (Карея - административный центр Афона). Почему
это важно для нас? Именно карейский Устав под названием "Правило Святой
Горы" был в XIII веке принесен на Русь. И сейчас, встречая в богослужебных
книгах чин 12-ти псалмов, мы должны знать, что это наследие древних скитских
уставов.
Невозможно не упомянуть дисциплинарную часть уставов. Надо сказать, что
чем древнее устав, тем большее место в нем занимает дисциплинарная часть.
Если самые древние уставы, которые мы назвали: св. Антония Великого, прп.
Пахомия - преимущественно содержат дисциплинарные указания, то по мере
развития и усложнения богослужебной части дисциплинарная отходит на второй
план.
Скажем и еще об одной части Устава, позже других вошедшей в состав
Типикона. Это - Марковы главы. Марковыми они называются по имени инока
Марка, который был сначала насельником Лавры св. Саввы, потом - экономом св.
Софии Константинопольской и затем - епископом Идрунтским. Но, по-видимому,
названный инок не был автором всех тех Марковых глав, которые мы имеем
сейчас в Типиконе, Что же такое Марковы главы? Это предписания о соединении
подвижных и неподвижных праздников. Например, такая задача: как служить,
если Благовещение попадает на Великий Четверг? А если Сретение попадает на
Прощеное воскресенье? Марковы главы регулируют эти трудные соединения. И
впоследствии мы будем изучать устав богослужения некоторых праздников, и все
это изучение практически будет состоять в изучении Марковых глав, например,
о том, какие формы может принимать праздник Благовещения; самыми разными