"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

При красном знаке совершаются следующие службы суточного круга: девятый
час, будничная вечерня, повечерие, полунощница, утреня с праздничным
окончанием, первый, третий, шестой час. Такое богослужение называется
службой с великим славословием.
При черном знаке (такую службу называют шестеричной) богослужение
строится следующим образом: девятый час, будничная вечерня, повечерие,
полунощница, будничная утреня, первый, третий, шестой час. В Типиконе есть
еще один тип службы, но его невозможно изобразить графически, это служба без
знака. При службе без знака совершаются те же дневные службы и в том же
порядке, как и при знаке.

Поговорим о том же несколько с другой стороны. Вечерни бывают великие,
малые и будничные. Малая совершается при двух знаках:,, великая совершается
при трех знаках:,,, будничная вечерня совершается при знаках: и, а также
службе без знака.
Утрени бывают: полиелейная - служится при,, и ; утреня с праздничным
окончанием - она совершается только при одном знаке ; и будничная утреня -
при знаке и службе без знака.
Необходимо знать наиболее употребительные, закрепившиеся в обиходе
названия этих знаков: и - бденная служба или служба с бдением; - полиелейная
служба; - служба с великим славословием или служба с праздничным
окончанием; - шестеричная служба, (она называется так потому, что святому,
который имеет такой знак, поют шесть стихир на Господи, воззвах и читают
шесть тропарей в каждой песни канона).
Мы будем изучать шестеричную службу и службу без знака, при них
совершается будничная вечерня и будничная утреня. Однако надо иметь в виду,
что тема будничного богослужения более других связана с практическим
составлением службы по книгам. Освоить и уяснить этот материал можно только,
имея перед глазами соответствующие последования и богослужебные тексты.

Устав будничных служб или седмичных дней излагается в 9-й главе
Типикона. В этой главе описываются два типа службы: один тип называется в
Типиконе так: "Аще пето Бог Господь" - им мы и займемся. Этот тип службы
совершается не в пост (в постной службе - это второй тип будничного
богослужения, описанный в 9-й главе - на утрени поется Аллилуйя).
Начинается 9-я глава словами: "Пред вечером мало кандиловжигатель, взем
благословение от настоятеля, знаменует в кампан, и, собравшимся братиям в
притвор церковный, чредный же священник, востав, творит начало..."
Во-первых, вечерня начинается незадолго до вечера, т. е., когда еще
светло и солнце не зашло. Кандиловжигатель - тот, кто зажигает светильники в
храме - приходит к настоятелю или к предстоятелю (это старший в монастыре) и
берет у него благословение.
"И знаменует в кампан" - это значит - звонит в колокол, и когда
собралась братия в притвор, встает "чредной священник", тот, чья "череда", и
дальше описывается ход службы.
Начало общее. Состав начала рассматривался в предыдущей главе - это
самые главные и самые содержательные молитвы на богослужении. Начало общее
читается не в начале службы, а в начале каждого цикла служб. Заметим, что
девятый час начинается с начала общего, на вечерне же начала общего нет,
потому что девятый час и вечерня примыкают друг к другу.