"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

правила, не совпадающие с правилами других дней. Эти правила существуют,
конечно, не сами по себе, они выражают церковное учение о днях седмицы, а
также научают нас с вами, как, что, когда и каким образом мы должны
праздновать и о чем, и каким образом, и в каком порядке нам полезно
молиться.
Итак, в седмичном круге мы должны выделить три типа богослужения.
Прежде всего, начало седмицы и ее вершина - день воскресный, в богослужении
он называется неделя. День воскресный велик, и мы, конечно, не обойдем его
вниманием. Заранее скажем, что устроение богослужебного Устава для
воскресного дня несомненно свидетельствует о том, что день воскресный
сравним с самыми великими праздниками годового круга. Затем следует пять
будничных дней или дней седмичных, которым посвящена 9-я глава Типикона.
Этот устав бегло рассмотрен в предыдущей главе. Следует заметить, что два
дня - среда и пятница являются если и не вершинами, то некими
возвышенностями в течение седмицы, потому что тема этих дней - Крест -
отличается от прочих, она Господская, как и в день воскресный.
Конечно, среда и пяток с неделей не сравнимы, но являются, с точки
зрения Октоиха, с точки зрения седмичной службы как бы более важными, чем
понедельник, вторник и четверг.
Наконец, совершенно особое место занимает суббота. В субботу не такое
праздничное богослужение, как в воскресенье, но и не такое будничное, как в
седмичные дни. Субботнее богослужение является наиболее забытым и попираемым
в нашей приходской практике, редко можно встретить храм, где правильно
служат в субботу. Вместе с тем суббота являет нам необыкновенную красоту. В
церковном году есть две важнейшие субботы, в которых и коренится все
богослужебное учение о субботе и которые являются источником устроения
субботнего богослужения для всего года. Это Суббота Великая или
Преблагословенная (Суббота Страстной седмицы) и Лазарева суббота. О них мы
будем говорить подробно в дальнейшем, когда будем разбирать богослужение
Триоди. Эти дни совершенно неповторимы и обладают особой богослужебной
красотой; все субботы года связаны с ними.
Если мы возьмем следующий богослужебный круг времени - годовой, и две
его части - неподвижные праздники и подвижные, то следует сказать, что
неподвижные праздники, которые образуют систему месяцеслова, имеют четкую
разработанную иерархию, которая отражена в главе Типикона "О знамениях
праздников месяцеслова". Знамения - это графические значки, которые являются
отражением устроения богослужебного года, выражают иерархию праздников
месяцеслова, о них мы уже говорили. Здесь уже большее разнообразие служб,
здесь гораздо больше видов богослужения, чем в седмичном круге. Как раз эти
праздники привлекут наше основное внимание в дальнейшем.
Что касается подвижных праздников годового круга, которые входят в
систему Триоди, то они имеют совершенно особый устав, изложенный в главах
Типикона о Четыредесятнице и о Пятидесятнице (49-я и 50-я). В них говорится
о богослужении по Постной и Цветной Триоди. Сейчас это не относится к нашей
теме; мы говорим о периоде пения Октоиха, когда Триодь не употребляется. Но
хотя устав этих дней особый, и для них написаны особые книги и особые главы
Типикона, их все же можно сравнивать с порядком богослужения других кругов.
Например, в Триоди Постной есть субботы заупокойные: вторая, третья и
четвертая субботы Великого поста, - они очень похожи на заупокойное
богослужение периода пения Октоиха, например, Дмитровской субботы, - похожи,