"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

Или, например, сугубая ектения. На будничной вечерне она идет в кратком
варианте, со слов "Помилуй нас, Боже..." а хор три раза поет Господи,
помилуй. А на праздничной вечерне она будет идти в полном своем виде и
начинаться со слов: "Рцем вси..."
Могут добавляться новые тексты, которых не было на будничной службе.
Например, паримии. Это ветхозаветные чтения о событиях, явившихся прообразом
событий новозаветных. Но бывают и новозаветные паримии: на праздники апп.
Петра и Павла и Иоанна Богослова на месте паримии читаются отрывки из
Посланий апостольских. Внешне это отличается так: ветхозаветные паримии
читаются с закрытыми Царскими вратами, а новозаветные - с открытыми.
И, наконец, последнее, самое важное изменение в службе, которому и
посвящена большая часть данной главы. В праздничном богослужении по
сравнению с будничным могут добавляться части служб или вообще целые службы,
такие, которых в будничном не было вообще. Они вставляются в определенные
места и расширяют службу, увеличивают ее, она становится более праздничной и
торжественной.

Части праздничного богослужения необходимо хорошо знать. Их четыре:
малая вечерня, лития, полиелей и праздничное окончание. Это целые службы или
части служб, которые как бы вставлены в будничную основу.

Малая вечерня. Как известно, каждая служба дневного круга существует в
нескольких вариантах. Какой вариант службы совершать, определяется в
основном службой годового круга, то есть тем, какой это день: будничный или
праздничный. Например, вечерни существуют малая, будничная и великая.
Великая вечерня совершается при полиелейной и бденной службе, то есть при
великих и средних праздниках. Будничная вечерня совершается при малых
праздниках месяцеслова. А малая вечерня совершается только в те дни, когда
служится бдение, будь то великий праздник или средний.
Изучая праздничное богослужение, мы в основном говорим о месяцеслове, о
неподвижных праздниках годового круга. Конечно, праздничное богослужение
существует и в системе Октоиха (например, день воскресный), и в системе
Триоди. Но проще всего разбирать его на примере неподвижных праздников; так
мы и поступим.
Итак, малая вечерня совершается в тот день, когда Типиконом назначено
служить бдение (Впрочем, в некоторых случаях бдение начинается не великой
вечерней, а великим повечерием - например, под Рождество и Богоявление. В
этом случае малой вечерни не бывает). Очень интересно, что при бдении
совершаются две вечерни. Если взглянуть на состав служб при тех или иных
знаках праздников месяцеслова, то мы увидим, что при бдении совершаются и
малая и великая вечерни. Малая вечерня является службой достаточно поздней,
она могла возникнуть тогда, когда ритуал праздничного богослужения был уже
подробно разработан. Обычно считается, что малая вечерня появилась в
XII-ХIII вв., а к XIV веку приобрела тот вид, который нам знаком, то есть
это служба достаточно поздняя.
Какой можно увидеть смысл в совершении малой вечерни в дни, когда
совершается бдение, то есть служба, длящаяся всю ночь, когда монахи не
расходятся по кельям, а молятся всю ночь до рассвета? Бденное богослужение
образуется самой праздничной вечерней и самой праздничной утреней - великой
вечерней и полиелейной утреней. Для того чтобы молиться всю ночь, а на