"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

Это праздники, как подвижные, так и неподвижные, посвященные Кресту -
праздник Крестовоздвижения, совершаемый 14 (27) сентября, праздник
Происхождения древ Креста - 1(14) августа и Крестопоклонная неделя, которая
находится посередине Св. Четыредесятницы, т. е. в системе Триоди Постной. В
эти дни совершается особое поклонение Кресту в конце утрени, когда Крест
выносится на середину храма и мы все ему поклоняемся. Однако Типикон
указывает в эти дни по совершении малой вечерни перенести с жертвенника на
престол празднично украшенный, приготовленный к поклонению Крест. То, что
Крест полагается на престол, важно для богослужения, это торжественный и
значимый момент, и приурочен он к концу малой вечерни. Поэтому нельзя
сказать, что малая вечерня совсем не важна.
Кроме того, сейчас, с необычайным оживлением церковной жизни и ревности
к исполнению Устава, уже ни о чем нельзя сказать, что это-де нигде не
читают, нигде не служат - обязательно где-нибудь да служат, где-нибудь да
читают. И вот хотелось бы, чтобы студент Богословского Института, оказавшись
в таком храме, знал, где он присутствует и какое богослужение совершается.
Надо сказать, что, например, в Николо-Кузнецком храме несколько дней в году
малая вечерня служится: под престольные праздники, перед всенощной. Служится
водосвятный молебен с акафистом, а перед этим совершают малую вечерню.

Лития. Само это название происходит от греческого слова ????,
означающего "моление", причем моление усердное, усиленное. Литии известны в
богослужении довольно давно и особенно характерны для богослужения по
Типикону Великой Церкви Константинопольской, а также для богослужений в
Иерусалиме. Какие же известны литии, и что они собой представляют? Прежде
они представляли собой шествия, сопровождаемые молебным пением. Шествия эти
совершались по двум причинам: во время бедствий, землетрясений или нападений
врагов, а также в какие-нибудь праздники, или при поклонении святым местам,
что особенно характерно для Иерусалима. Все то, что пришло к нам из
Иерусалима, и все устроение богослужения по Иерусалимскому Уставу носит
особый отпечаток Святой Земли. Можно себе представить, как можно совершать
службу и служить в том самом городе, на тех самых улицах, где ходил Господь,
на той самой горе, где Он был распят, в том самом саду, где Он был положен
во гроб. В Иерусалиме было распространено хождение и поклонение святым
местам, каждый праздник хотелось пойти на то самое место, где происходили
связанные с ним события.
Итак, лития - это всегда шествие, всегда исхождение из храма. В нашем
богослужении эта традиция сохранилась в таком виде: когда совершается лития,
священнослужители выходят из алтаря и уходят от него максимально далеко
(вообще полагается выйти в притвор, но притворы у нас такие маленькие, что в
них невозможно поместиться). В зависимости от конфигурации и архитектуры
храма, идут как можно ближе к притвору и как можно дальше от алтаря, т. е.
это всегда выход из основного пространства храма и максимальное приближение
к его пределам. А по Типикону должен быть даже некий выход за пределы храма;
в иерусалимских монастырях совершались исхождения в другие храмы, или
молельни.
Лития совершается только на великой вечерне. Когда совершается бденное
богослужение, лития служится обязательно, но может совершаться также, когда
по месяцеслову назначена полиелейная служба. В какой момент великой вечерни
она совершается? Когда уже прочитано Сподоби, Господи (Сподоби, Господи