"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

должно всегда читаться, это только у нас поется) и произнесена просительная
ектения. После просительной ектеньи совершается праздничная лития с
исхождением в притвор. Что она собой представляет, и каков план ее
совершения? Этот вопрос необходимо изучить по Служебнику, поскольку
содержание литии, в основном, - неизменяемые тексты и произносит их
священнослужитель. Начинается же лития текстом, которого в Служебнике нет:
стихирами.
Стихиры на литии - это особый вид стихир. Напомним, что для каждого
вида стихир нам важно их отношение со стихами. Что такое стихира? Это
тропарь, припеваемый к стиху псалма. Относительно литийных стихир надо
запомнить, что к ним никогда нет стихов псалма. Этих стихир может быть
разное количество, например, две стихиры, или одна стихира и Богородичен,
может быть их - отдельный устав для каждого случая. Но в абсолютном
большинстве случаев первой стихирой, поемой на литии, является стихира
храма, т. е. та стихира, которая взята из службы престольному празднику. В
храме Успенском, например, первой будет петься стихира, взятая из службы
Успения. Это довольно логично: представим себе, что мы двигаемся по
пространству храма, исходим из него в притвор или за его пределы, и именно
этот момент Типикон считает уместным для воспоминания посвящения этого
храма, для воспоминания престольного праздника.
Затем следуют особые литийные прошения. Эти литийные прошения очень
длинные, они помещаются в Служебнике. В каком-то смысле можно сказать, что
они представляют особую ектенью. Дьякон произносит прошения, а хор припевает
Господи, помилуй. На этом усердном, усиленном молении Господи, помилуй
поется усиленное количество раз. До революции было пять прошений, и Господи,
помилуй пелось соответственно 40, 30, 50 раз и два раза по 3. Но второе
прошение содержало моление о царствующем доме, сейчас в нашей литии,
естественно, оно отсутствует. Остаются четыре прошения, и хор поет Господи,
помилуй 40, 50 раз и два раза по 3.
В конце литийных прошений произносится молитва главопреклонения. Она
начинается словами: "Владыко Многомилостиве..." В Типиконе так говорится о
чтении этой молитвы: "И всем главы преклоншим (когда все преклонят главы),
иерей молится велегласно", т. е. он должен очень громко произносить эту
молитву от лица всех молящихся. Далее в Типиконе сказано: "Таже,
восклоньшеся поем стихиру..." Это означает, что лития в узком смысле,
моление в притворе, закончилось. Кончилась лития как исхождение в притвор,
но не окончилось ее влияние на ход дальнейшей службы. Мы "восклонились", т.
е. подняли головы, и возвращаемся в храм и поем уже следующую часть службы,
которая к литии в узком смысле не относится, но лития еще повлияет на ход
службы.
Следующий момент богослужения - стихиры на стиховне, они есть на
вечерне всегда, потом Ныне отпущаеши и Трисвятое по Отче наш, затем
тропарь, - т. е. три момента службы, которые всегда есть в вечерне,
независимо от литии. Потом наступает тот момент, который есть только тогда,
когда есть лития. Это благословение хлебов, пшеницы, вина и елея. Кратко эта
молитва называется "благословением хлебов". Благословение хлебов совершается
только тогда, когда была лития, но как бы не в рамках самой литии (еcли
лития входит в состав полиелейного, а не бденного богослужения, то
благословения хлебов не бывает. Это понятно: служба не продолжается всю
ночь, и силы молящихся не нуждаются в дополнительном подкреплении).