"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

утрени после них читается псалом 50-й, а затем канон. Если совершается
праздничная утреня, имеющая ту же канву, что и будничная, но расширенную
полиелеем, то он вставляется после седальна по кафизме, а 50-й псалом,
который является неизменяемой частью утрени, оказывается в середине
полиелея; он не исчез, а остался внутри праздничной части службы.
Первая часть полиелея - это пение полиелейных псалмов. В главе 17-й
Типикона можно даже встретить дословный перевод слова "полиелей" -
"многомилостиво". Приходится слышать и такой неверный перевод:
"многомаслие"; слова "милость" ????? и "масло" ?????? созвучны по-гречески,
и здесь произошло некое смешение понятий. Говорят, что "полиелей" называется
"многомаслием", так как зажигается много светильников и тратится много
масла. То, что в этот момент в русской приходской практике совершается
елеопомазание, не должно производить на нас ни малейшего впечатления, так
как по Типикону никакого елеопомазания в этот момент не положено, оно здесь
ни при чем. А что же такое "многомилостиво"? Дело в том, что 135-й псалом
имеет рефрен: "яко в век милость Его". Мы привыкли слышать не два псалма, а
четыре стиха, два из первого псалма и два из второго, но и в них можно
услышать отзвуки Псалтири. "Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век
милость Его. Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его". В нашей
сокращенной службе из 135-го псалма поются только два эти стиха, а на самом
деле все его стихи имеют такой рефрен. Псалмы эти хвалебные, прославляющие
Господа за множество благодеяний роду израильскому, за спасение из
египетского плена; мы понимаем это прообразовательно, как спасение всего
рода человеческого из плена греховного. Называются псалмы многомилостивыми,
потому что в них особенно прославляется милость Божия, много раз повторяется
это слово. По Уставу они поются оба целиком, и когда это делается (например,
на Афоне), это совершенно изумительный и прекрасный момент службы.
Величание - это слова, прославляющие Господа и Его Матерь в связи с их
праздником или какого-либо святого в связи с его праздником (интересно, что
величания существуют только в русской богослужебной традиции. На Востоке к
стихам избранного псалма, так же, как и к полиелейным псалмам, припевается
"аллилуйя". Таким образом, в нашем богослужении центр тяжести лежит на
величании; в Греции - на избранном псалме).
Что такое псалом избранный? Это не какой-то определенный псалом, а
стихи, выбранные из всей книги Псалтирь, поскольку они подходят к данному
празднику. Скажем, для праздника святителя из всей Псалтири выбираются
подходящие стихи, например, такие: "Устне мои возглаголют премудрость и
поучение сердца моего разум", или: "Чада, послушайте Мене, страху Господню
научу вас" и собираются в один псалом избранный. Псалмы избранные находятся
в Ирмологии.
Во время пения величания совершается каждение всего храма. После этого
произносится малая ектения. Затем читается (по Уставу поется) текст, взятый
из Минеи, он называется седален по полиелее, т. е. после пения полиелейных
псалмов. Поются степенны антифоны; о них мы пока говорить не будем. Прокимен
бывает только на праздничной утрени, полиелейной, и посвящен настоящему
празднику; указан он в Минее, Типиконе и Служебнике.
9-й пункт схемы полиелея на некоторые Господские и Богородичные
праздники может выглядеть несколько другим образом, а вот на праздники
святых именно так, как указано в схеме. Слава: "Молитвами (например)
преподобного отца нашего Сергия, Милостиве, очисти множества согрешений