"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

наших", - мы просим Господа помиловать нас ради молитв этого святого.
Стихира по 50-м псалме помещена в Минее и является изменяемой частью
службы; в ней тоже говорится о празднике.

Далее произносится молитва "Спаси, Боже..." которая уже читалась на
литии, так что если совершается и лития, и полиелей, то эта молитва должна
поизноситься дважды. После нее поется Господи, помилуй 12 раз, возглас
священника, и начинается канон, а полиелей на этом месте кончаются.

Праздничное окончание утрени представляет собой совершенно особую часть
праздничной службы, непохожую на все те, которые мы разбирали до сих пор. В
чем ее непохожесть?
Малая вечерня может быть, может не быть; лития может быть, а может не
быть, так же и полиелей. А вот окончание утрени должно быть всегда, она ведь
должна как-то закончиться. Это окончание существует в двух вариантах:
будничное и праздничное. Праздничное окончание совершается при красных
праздниках месяцеслова, то есть при тех, значки которых обозначены красным
цветом. А вот на шестеричной службе и без знака бывает будничное окончание
службы. Схема праздничного окончания утрени:

1. Всякое дыхание; хвалитные псалмы на лики (их должны петь два хора).
2. Стихиры на "хвалитех", или хвалитные стихиры (т. е. стихиры,
припеваемые к стихам хвалитных псалмов).
3. Великое славословие.
4. Тропарь (с Богородичным) .
5. Сугубая ектения в сокращенном варианте.
6. Просительная ектения.
7. Окончание утрени.

Рассмотрев схему праздничного окончания и сравнив его с будничным, мы
увидим, как они соотносятся. Они очень похожи, но праздничное окончание
утрени - это преображенное, измененное будничное окончание. Рассмотрим,
каким образом это происходит. Во-первых, добавлены тексты, которых не было
на будничной службе; добавлен маленький текст: "Всякое дыхание да хвалит
Господа". Еще добавлены хвалитные стихиры как обязательная часть службы (но
надо сказать, что у шестеричного святого тоже иногда бывают хвалитные
стихиры).
Используются иные, по сравнению с будничными, варианты текстов. На
будничной службе тоже есть славословие, но оно вседневное, и оно всегда
читается, а вот на праздничном окончании утрени - славословие великое и
всегда поется; это и другой вариант текста и другой способ его исполнения.
Служба расцветает, изменяется во всех своих частях. И, наконец, происходит
перестановка частей службы: ектеньи на праздничной утрени идут не в таком
порядке, как на будничной. Сначала идет ектения просительная, и потом
ектения сугубая, а в праздничной службе они переставлены - сначала сугубая,
а потом просительная.

8. Воскресное Богослужение.

Изучение воскресного богослужения составляет центр и смысл годичного