"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

курса литургики. Почему? С одной стороны, это связано с местом воскресной
службы в богослужении вообще, а с другой - с местом воскресной службы в
жизни каждого из нас. Если мы спросим себя, на какой службе мы бываем чаще
всего (конечно, если мы не регенты и не певчие), то мы должны будем
ответить, что на воскресной. И если человек понимает то, что слышит на
воскресном богослужении, то это уже кое-что, а хорошо знать воскресную
службу - это очень много.
Воскресное богослужение, по мысли Устава, занимает исключительно важное
место в церковной жизни.

Что такое "мысль Устава"? Эта идея нигде в Типиконе прямо не выражена.
Мысль Устава отливается в определенную форму, в определенную структуру, в
определенные правила. Правила эти существуют не сами для себя, не как
правила дорожного движения: надо договориться, правостороннее или
левостороннее, чтобы не сталкиваться. Можно в одной стране ввести
правостороннее, в другой левостороннее, это неважно. А вот богослужебные
правила не являются самоцелью, они являются хранилищем смысла. Всякая глава
Типикона представляет собой не просто какой-то запутанный текст или давно не
выполняемое последование молитв и песнопений, она является нашим научением в
вере и церковной жизни. Типикон создает определенную иерархию богослужений,
и эта иерархия присутствует во всем. Есть иерархия внутри одной службы, есть
иерархия внутри церковного дня, внутри седмицы, внутри церковного года. Эта
иерархия выражается не в примитивном делении на первое, второе и третье
место, а в многообразии оттенков церковного богослужения и в наиболее
гармоничном, наиболее красочном их сочетании. Усваивая строение Устава во
всей его полноте, человек начинает жить в одном ритме с ним, в одном ритме с
Церковью, и постепенно вся церковная жизнь и все церковное учение входит в
него самого, в его сердце. Постепенно он начинает чувствовать всю гамму
красок православного богослужения, и тогда уже прекрасно понимает место
Пасхи в церковном году, и как нужно праздновать Благовещенье, и каково место
полиелейных святых, а какое отведено бденным, как соединить воскресенье с
разными праздниками святых, а как с Богородичными праздниками.
Воскресное богослужение дает нам очень яркий пример такой возможности
проникнуть в предписания Устава, усваивая их смысл. Так, описанию воскресной
службы посвящены первые семь глав Типикона - все начинается с воскресной
службы. Так было не всегда и не во всех Типиконах, но, в конце концов,
все-таки церковный устав пришел к этому, и в этом нельзя не видеть большого
смысла. Воскресное бдение и другой вариант воскресной службы, без бдения,
дают нам образец праздничных служб всего года. Бдение по месяцеслову не
описано в таких подробностях, как воскресное. Полиелей по месяцеслову не
описан вовсе частей, а воскресная служба без бдения, т. е. максимально
близкая к полиелею по месяцеслову, описана. Именно воскресное богослужение
дает образец для всех праздничных служб года, и в Типиконе оно стоит на
первом месте.
Место воскресной службы в Уставе можно сравнить с местом Воскресения
Христова в жизни каждого христианина. По словам Св. Писания, без веры в
Воскресение тщетна вера наша (1 Кор. 15:14). И воскресная служба, конечно
же, имеет в богослужении совершенно исключительное положение. Пасха - это
вершина всего года, центр года, ни с чем не сравнимый праздник, даже не
двунадесятый, поскольку он неизмеримо больше любого двунадесятого праздника;