"М.С.Красовицкая. Литургика " - читать интересную книгу автора

есть. А есть их в Октоихе в субботу на великой вечерне четыре, это тоже
максимально много, так много, как редко бывает. Обычное число стиховных
стихир - 3, а в воскресный день - 4. На Славу поется стихира из Минеи (если
есть), а на И ныне - Богородичен. Основная часть из Октоиха, славник -
святому, который в этот день, и на И ныне - Богородичен, как в любом
церковном тексте; будь то тропари, стихиры, седальны, канон, светильны,
последний текст на И ныне - всегда Богородичен. В отдельных случаях -
Господский текст, но заключение цикла всегда значительное и весомое, как бы
точка, поставленная в конце.
Ныне отпущаеши - в нашей традиции поет лик, по Уставу же это читает
предстоятель. Выполнение Устава здесь трудно восстановимо, хотя и содержит
совершенно удивительный и очень важный акцент на этом тексте, который во
многом является пиком неизменяемых частей вечерни. Это узловой момент
истории мира - встреча Ветхого и Нового Завета. Вечерня по преимуществу
имеет литургическую тему чаяния Израиля, ожидания Спасителя, и вот в конце
вечерни произносится тот текст, который был произнесен тогда, когда
ветхозаветный праведник узрел сорокадневного Младенца - Спасителя мира.
Безусловно, это пик вечерни. И когда этот текст читает старший в монастыре
или в храме, в общине, тот, кто обладает несомненным нравственным и духовным
авторитетом, этот текст звучит, безусловно, очень значительно и возвышенно.
Кроме того, предстоятель всегда, вероятно, и старше всех по возрасту, и вот
старший из всех читает тот текст, который тогда произнес старец. Это,
безусловно, было бы очень мудро.

Трисвятое по Отче наш. Это частое последование молитв, которое
встречается в начале многих служб, является очень концентрированной
молитвой, усиленной молитвой, оно возникает на пике вечерни. Затем
Богородице Дево трижды. Это место на вечерне - место тропаря. И достойно
внимания, что в воскресной службе на великой вечерне на месте тропаря -
Богородичное песнопение. Безусловно, те дни в Октоихе, которые являются
Господскими - неделя, среда и пяток - являются также днями наибольшего
прославления Божией Матери среди дней седмицы. Именно в неделю, среду и
пяток на утрени есть канон Богородице. В среду на литургии, как известно,
прокимен Богородице: "Величит душа моя Господа..." а вот на воскресном
всенощном бдении на вечерне на месте тропаря - песнопение Божией Матери.
Рискнем сказать, что это не случайно, ведь в неделю больше, чем в другие
дни, прославляется Пресвятая Богородица в богослужении Октоиха.
Благословение хлебов бывает только, если бывает лития; если литии не
было, то и благословение хлебов опускается.
Буди имя Господне троекратное, благословение священника, псалом 33-й до
слов "не лишатся всякого блага", т. е. не целиком, а до середины псалма.
"Благословение Господне на вас..." - заключительное благословение
служащего иерея. Что по Типикону происходит дальше? "Келарь же, взем от хлеб
благословенных и раздробив на блюде, раздает братии и почерпает по единой
чаше вина всем равно - от настоятеля и до последних, иже во обители суть".
По Уставу в этот момент службы все должны сеть на лавки и получить по куску
благословенного хлеба и по чашице вина. Почему? Потому что трудно целую ночь
служить, требуется подкрепление сил. Хлеб и вино, которые благословлены - не
для алтарников, а елей - не для елеопомазания, а для подкрепления сил
церковного народа. Все это утрачено, все это невосстановимо; а в этом была