"Розалинда Краус. Переизобретение средства (fb2) " - читать интересную книгу автора

абсолютным: "В еще большей степени воспроизведенное произведение искусства
становится произведением искусства, выполненным для воспроизводимости", -
утверждает Беньямин ("т", р. 224).

Изменение, проясняемое для Беньямина теоретическим объектом, имеет две
стороны. Одна - в поле объекта, где благодаря структуре воспроизводства
сериализованные единицы делаются эквивалентными, совсем как при
статистических. операциях. В результате вещи теперь становятся более
доступными для масс и в смысле приближенности, и в смысле понятности. Но
другого рода изменение происходит в поле субъекта, для которого вступает в
действие новый тип восприятия - "восприятие, чье "ощущение всеобщего
равенства вещей" возросло до такой степени, что оно средствами
воспроизводства извлекает его даже из уникального объекта" ("WА", р. 223).
Это извлечение Беньямин описывает также как выковыривание объектов из их
скорлуп.

111

В варианте одного из разделов своего эссе Беньямин высказывается по
поводу недавнего появления теории искусства, сфокусированной как раз на этом
перцептивном акте выковыривания объектов из их контекстов, что уже само по
себе может быть теперь заново наполнено эстетической силой. Рассуждая о
точке зрения Марселя Дюшана, развитой в "Зеленомящике", Беньямин
подытоживает ее следующим образом: "Как только мы усматриваем в объекте
произведение искусства, онабсолютно перестает функционировать в качестве
объекта. Вот почему современный человек предпочтет ощутить особое
воздействие произведения искусства скорее в опыте объектов, вырванных из
своих функциональных контекстов [зачеркнуто:оторванных от своего контекста
либо выброшенных]... чем приобщаясь творениям, назначенным для исполнения
этой роли" 8.
Таким образом, отталкиваясь от признания Беньямином пересечения между
своей собственной-теоретической позициейи дюшановской, беньяминовское
"произведение искусства, выполненное для воспроизводимости" видится как уже
спроецированное в качестве ширпотреба, а перцептивный акт, извлекающий
"ощущение всеобщего равенства вещей" даже из уникального объекта, понимается
как действие фотографа,вставляющего частицы мира в рамку объектива, причем
неважно, делает ли он или она реально снимок или нет. То, что уже один этот
акт является эстетическим, означает, что отпадаетцелый мир художественной
техники и традиции, не только умение, необходимое для изготовления
устаревших форм "творений, назначенных для исполнения этой роли" -
например,живописи или скульптуры, - но и технических навыков определения
выдержки, проявления и печати, требующихся для самой фотографии.

112


4.

Триумфальная конвергенция искусства и фотографии, начавшаяся в конце
1960-х, современна внезапному взрыву на рынке интереса к "самой" фотографии.