"В.В.Кравченко. Д.И.Багалей: научная и общественно-политическая деятельность " - читать интересную книгу автора

выводам, полученным научно-исследовательским путем110. С другой стороны,
подобная позиция многих прогрессивных историков в России объяснялась
условиями внутриполитической жизни в стране: так, видный ученый М. М.
Ковалевский считал, что политика самодержавия в отношении ученых вынуждала
их "...исключать из своих лекций все то, что не является простым изложением
фактов"111. Единственной попыткой теоретико-методологического осмысления
основ исторической науки в творчестве Д. И. Багалея является небольшой
очерк, который предваряет опубликованные в 1909 и 1914 гг. курсы лекций по
русской истории112. В какой же мере этот очерк может служить основанием для
определения философско-исторических взглядов Д. И. Багалея? Известно, что
большинство научных работ ученого посвящено истории Украины второй половины
Х\Ш - начала XIX вв. Курсы лекций Д. И. Багалея по русской истории опирались
не на его научные исследования, как это было, например, у С. М. Соловьева и
В. О. Ключевского, а с чисто учебной целью подытоживали последние достижения
академической историографии того времени. Так рассматривал курсы своих
лекций сам Д. И. Багалей113, так оценивала их и современная критика114.
Аналогичный характер имеет и упомянутое теоретико-методологическое введение
к курсам: Д. И. Багалей изложил здесь то, что, по его мнению, уже прочно
утвердилось в этой области. В основу очерка легли теоретико-методологические
и историографические произведения таких авторитетных ученых, как Н. И.
Киреев и В. С. Иконников. Взгляды этих крупных либеральных историков
отражали основные этапы развития позитивистской философии в России второй
половины XIX в. Естественно, что в теоретическом очерке Д. И. Багалея
присутствуют характерные черты российской либеральной позитивистской
историографии этого времени: эволюционизм, отрицание исторических законов и
подмена их выяснением причинно-следственной связи событий, приверженность
плюралистической теории факторов, вера в прогресс, просветительские и
гуманистические идеалы и, наконец, требование свободы научного
исследования115. Как и всей либеральной историографии в России начала XX в.,
очерку Д. И. Бага


34

лея было свойственно негативное отношение к марксизму. И в этом
отношении он был не самостоятелен, а следовал взглядам "критиков" марксизма
Н. И. Киреева и Д. М. Петрушевского И6.
Отпечаток такой же зависимости лежит и на историко-социологических
представлениях Д. И. Багалея. Поскольку они сформулированы ученым попутно,
при освещении отдельных вопросов отечественной истории, то и их краткий
анализ, необходимый для правильного понимания исторических взглядов ученого,
будет по необходимости иметь фрагментарный характер.
В основе представлений Д. И. Багалея об историческом процессе лежала
идея прогресса, которая сближала его взгляды с просветительскими идеалами
общественной и исторической мысли России пореформенного периода. Вера в
прогресс для ученого - это вера в лучшее будущее человечества, в "золотой
век" впереди. Вот, например, как он характеризовал лучшие черты в
мировоззрении своей ученицы Е. П. Радаковой: "В ней жила вера в человека
будущего, надежда на близкую победу человеческого гения над природой,
уверенность в развитии человеческой личности в умственном и нравственном ni