"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

удивительной и страшной книгой. И голос мыслителей, отрицающих древнее
происхождение Зохара и приписывающих авторство этой книги Моше де-Лиону, был
не проявлением здравого смысла, а протестом против деструктивных сдвигов,
производимых Зохаром в традиции.
Та легенда, в одеждах который Зохар вошел в иудаизм (и неважно,
исходила она от Моше де-Лиона или сложилась стихийно), была, как нам
кажется, лишь формой выражения глубинной концепции самого Зохара, его
взглядов на Нигла и Нистар в Торе и на собственное место в Нистар.
Во многих фрагментах Зохара говорится о том, что тайное учение (Разей
де Орайта) является самой сутью Торы, ее истинным содержанием (30). Объясняя
соотношение между различными уровнями толкования, Зохар пользуется образом
ореха: тайнам Торы отводится здесь роль ядра, а иные, открытые уровни
называются оболочками и скорлупой (31). В другом месте, уподобляя Тору
человеку, он говорит о тайне как о душе Торы, а иные уровни толкования Торы
уподобляет одежде и телу человека (32).
__________
30. См., например: Зохар, 1, 130б, 182б; 2, 247б; 3, 111б-112а, 297а;
Тику-
ней, 3б.
31. См. Зохар Хадаш, 39в, Зохар, 1, 26б.
32. Там же, 3, 152а.


Хотя такие воззрения Зохара - новшество для каббалистов XIII века (33),
но не эти воззрения формировали основные притязания Зохара на особое место в
еврейской традиции. Гораздо важнее то, что Зохар говорит сам о себе, о
содержащихся в нем тайнах. А глубина этих тайн поистине непостижима для
человека:
Приди, взгляни. Нет позволения сыну человеческому произносить
сокрытые слова и объяснять их, исключая Светоча Святого, раби Шимона,
которому дозволил Святой, благословен Он, и поскольку поколение его
запечатлено в вышних и нижних. И поэтому он говорит эти слова в открытую. И
не будет такого поколения, как это, среди которого он находится, - до тех
пор, пока не придет царь Машиах (34).
__________
33. См. Мишнат hа-Зохар. Ibid., т. 2, стр. 369.
34. Зохар, 3, 159а.


И Зохар, в котором записаны эти тайны, является книгой таких
откровений, которые ведомы были лишь Моше на горе Синай:
Сказал раби Шимон: Все они - Сообщество Светочей, те, которые вошли
в этот святой круг. Я призываю свидетельствовать обо мне высшие из высших
Обликов и вышнюю Святую Землю! О том, что я увидел сегодня нечто, невиданное
человеком с того дня, когда поднялся Моше вторично на гору Синай. Ибо видел
я, что лик мой сияет, как сияние яркого Солнца, которому предназначено
исцелить вселенную, как сказано (Малахи, 3,20): И воссияет для них, боящихся
Имени Моего, солнце праведности и исцелит крылами своими. И более того: я
знал, что лик мой сияет, а Моше не знал, как об этом написано (Шемот, 34,
29): Не ведал он, что лучится кожа лица его... (35).