"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

__________
35. Там же, 139б. Становится ясным, почему в Зохаре, а особенно в
Тикуней hа-Зохар, часто совмещаются понятия Каббала и Письменная Тора (см.,
например, Зохар, 1, 27а-б).


Настало время задать вопросы: что это за особое место в иудаизме, на
которое претендует Зохар, и в чем смысл этих его притязаний? Мы предлагаем
читателю пустится вместе с нами в некую интеллектуальную авантюру, которая в
случае удачи позволит нам уразуметь ответы на эти вопросы самым простым
способом. Известно, что проще всего достигнуть понимания, держа перед
глазами какой-либо наглядный образ - у евреев это называется Машаль (пример,
притча). Попробуем взглянуть на историю еврейского учения, воспользовавшись
для этого Машалем, - и представим себе человека, который заключает договор и
записывает слова этого договора (36).
В то время, когда договор еще составляется и записывается, а партнер по
договору рядом и доступен для общения, слова этого договора наполнены живым
смыслом, поскольку каждый пункт и каждое положение может быть взвешено и
обсуждено (37).
Но вот документ уже завершен и подписан, и человек берет его в руки и
подносит к глазам, вчитываясь в слова договора. И в этот момент человек как
бы остается наедине с самим собой, замыкается в глубоком раздумье, он
молчалив и одинок (38) хотя партнер его все еще находится рядом. Такие
моменты раздумья, очевидно, охватывали его и раньше, во время составления
договора, но до сих пор его углубление в себя не было столь непрерывным и
полным. Начинается как бы новый отсчет времени, новое психологическое время,
когда период составления договора воспринимается как довременное,
доисторическое состояние и все смыслы и подробности договора
сосредотачиваются в тексте документа.
__________
36. И сказал Господь Моше: запиши себе слова эти, ибо на основе
этих слов заключил Я союз с тобой и с Исраэлем (Шемот, 34, 27).
37. Когда пришел Святой, благословен Он, чтобы дать Моше Тору,
говорил Он ее по порядку: Писание, Мишна, Агада и Талмуд, как сказано
(Шемот, 20, 1): И сказал Господь все слова эти, - даже то, что спросит
преданный ученик у своего учителя в будущем, сказал Святой, благословен Он,
Моше в тот час (Шемот Раба, 47).
38. Будет сидеть одиноко и молчать, ибо возложил на него (Эйха,
3, 25).


Можно представить себе процесс постижения смыслов договора в качестве
постепенного восхождения мысли от вещей очевидных к скрытым.
Вначале человеком осознается простой смысл документа прочитывается
текст и воспринимаются детали договора. Затем он выделяет в тексте те
подробности, которые требуют каких-то действий и налагают какие-то
обязательства. И сразу же вслед за этим возникает необходимость детально
истолковать свои обязательства, соотнести их со своими возможностями и
интересами.
Во время этих размышлений человек все еще занят вещами, открытыми для