"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

через него эти благословения воплощаются во вселенной.. (74).
В зависимости от контекста рассмотрения и от внутреннего смысла
комментируемого стиха Писания этот аспект получает в Зохаре различные
наименования. Он называется небосводом, башней, рекой, источником, знаком
Завета, жизнью миров так далее. Но главные его имена - Праведник и Основа
(Йесод). Такими словами он, по мнению Зохара, обозначается в Писании:
Праведник - основа (или опора) вселенной (75).
Праведник - это главный узел, средоточие Мироздания. Через него идет
Божественное руководство миром; в нем смыкаются все ступени, концентрируются
все влияния, им связываются все стороны бытия.
Смысл концепции Цадика в Зохаре очень сложен, и мы не имеем возможности
изложить его подробно. Достаточно упомянуть, что символика Мужского и
Женского начал, в рамках которой приобретает вес понятие Цадик, используется
Зохаром для описания почти всех состояний вселенной - сотворения,
грехопадения, дарования Торы, изгнания, грядущего освобождения (76).
__________
74. Там же, 162а.
75. Мишлей, 10, 25.
76. См., например, переводы: Праведник, Тайна нечистоты,
Выход из Египта, Ночь праздника Шевуот, Плач и радость, Сочетание с
Шехиной и др.


Праведник - это живая реализация той объединяющей силы, которая
пронзает все миры, связывает все стороны, так как находится в постоянном
процессе восхождения к изначальным источникам бытия и нисхождения от них. И
верхнее смыкается с нижним, а Божественное - с человеческим.
Все самое характерное и самое удивительное, что можно сказать об этом
аспекте, сказано Зохаром в историях, где участвует рав Гемнуна Саба. Рав
Гемнуна - великий мудрец и неприметный бедняк, его нельзя назвать ни
человеком, ни Ангелом, но в нем воплощена каждая из этих сущностей. Это
человек, поскольку он жил на земле, а после своей смерти ходит среди людей и
беседует с праведниками этого мира. Это Ангел, поскольку наделен миссией,
выполняет посланнические функции и способен внезапно исчезать и появляться.
Это даже в каком-то смысле проявление самой Божественности, поскольку он
руководит мирами и укоренен в самых высших творческих аспектах сущего,
носящих Божественное Имя. Это каждая из упомянутых сущностей, это ни одна из
них, это все они вместе. Это Праведник - основа вселенной.
И лишь этот уровень бытия осуществляет единство мира полноценным
образом, и в нем связуется все. Поэтому Все (hа Коль) - одно из его имен
(77).
Велика роль праведного человека в мире, который устроен так:
Что значит написанное (2 Шемуэль, 23, 3): Владеющий человеком
праведник, владеющей страхом Божьим? Святой, благословен Он, владеет
человеком. А кто владеет Святым, благословен Он? Праведник. Ибо Тот
принимает решение, а праведник отменяет его (78).
Праведный человек - это прежде всего человек Торы. Святой,
благословен Он, Торой называется (79). Поэтому единство миров существует
благодаря единству Бога, Торы и Исраэля. Вот три ступени, которые
связаны друг с другом: Святой, благословен Он, Тора и Исраэль (80). В