"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

джайнизм и буддизм и Индии, конфуцианство и даосизм в Китае, пифагорейство в
Греции. Обычно, говоря об этом духовном всплеске, забывают отметить те
существенные обстоятельства, что произошел он в то же самое время, когда
были угнаны и затерялись в изгнании десять колен Исраэля, был разрушен
первый иерусалимский Храм, из среды евреев исчезло пророчество, и что годы
жизни Будды, Махавиры, Конфуция, Лао Дзы и Пифагора пришлись на семьдесят
лет вавилонского пленения Иудеи.
Второй период - это первые века новой эры, когда возникло и встало на
ноги христианство, появились и бурно множились новые культы самых разных
толков (например, гностицизм и манихейство), расцвел неоплатонизм. Именно
тогда были заложены основы тех идеологии, которые привели вскоре к
религиозному пробуждению арабского мира. Но не следует забывать о том, что в
те же века был разрушен второй иерусалимский Храм, множество евреев
растворилось среди окружающих народов, приняв христианство, еврейский народ
и еврейская религия претерпели самые жестокие за всю историю античного мира
гонения, а религиозное творчество иудеев - создание знаменитых кодексов
Мишны и Талмуда - происходило не под знаком духовного возрождения религии, а
как реакция на всеобщее оскудение еврейской культуры, как борьба с
религиозным беспамятством.
Мы, разумеется, не утверждаем, что подъем, который в те эпохи переживал
мир, происходил под влиянием растворившихся среди народов евреев. Быть
может, это и так, но для подобного вывода необходимы веские доказательства,
которые - если их вообще возможно получить - должны явиться следствием
скрупулезного исторического исследования. Речь идет, скорее всего, о
каком-то балансе культур, который носит органический характер: падение в
одном месте связано с подъемом в другом. Здесь вспоминается классический
комментарий к книге Берешит, к тому отрывку, где Ривка, жена Ицхака,
вопрошает Бога о судьбе двух своих детей, Исава и Иакова. Два народа
выйдут разделенными из чрева твоего, - отвечает ей Господь, - и нация от
нации укрепится (103). И объясняют лишь: от разрушения Йерушалаима
наполнится Цур.
__________
103. Берешит, 25, 23.


Потеря для одного народа оборачивается приобретением для другого; то,
что утратили евреи, не прошло без следа, а в преображенном виде обрело
существование в культурах других народов.
Нечто подобное происходило и в начале нового времени. Нам кажется не
случайным то, что одна из самых тяжелых трагедий еврейского народа -
изгнание из Испании - пришлась на период высокого Ренессанса - движения,
имеющего революционное значение для западной культуры. В результате этого
изгнания был уничтожен многовековой уклад самой богатой еврейской общины
нового времени, прервались великие каббалистические традиции Каталонии и
Кастилии, погибла развитая школа религиозной философии. Евреи подверглись
ужасным преследованиям, и многие, не выдержав несчастий, приняли
христианство. Любопытно, что буквально в год изгнания произошло открытие
Америки Колумбом - событие, последствия которого для Европы трудно
переоценить.
Но эти крупные преобразования европейской жизни, заложившие основы