"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

обществу, разве бы вы не действовали?

Ответ один - вы не видите. Применяя интеллектуальный анализ, вы,
может быть, и видите, что национализм ведет к самоуничтожению, но в этом
видении не будет эмоционального фактора. Только когда присутствует эмоци-
ональный фактор, вы оживляетесь, становитесь деятельным.

Если же вы видите опасность вашей обусловленности лишь на уровне
интеллектуального представления, то и тогда вы ничего не предпримете в
отношении нее. Если опасность воспринимается просто как идея, возникает
конфликт между идеей и действием, и этот конфликт поглощает вашу энергию.
Только когда вы видите обусловленность и ее опасность одновременно, так,
как видели бы пропасть перед собой, тогда вы действуете. Таким образом,
видение есть действие.

Большинство из нас идет по жизни, не проявляя достаточного внима-
ния, бездумно реагируя в соответствии с окружающей обстановкой, в которой
мы были воспитаны, и такие реакции создают лишь дальнейшую зависимость,
дальнейшую обусловленность; но в тот момент, когда вы все внимание уст-
ремляете на вашу обусловленность, вы видите, что полностью свободны от
прошлого, что оно само отпадает от вас.

Глава III

Сознание. Целостность жизни. Осознание.

Когда вы осознаете свою обусловленность, вам станет понятна целост-
ность вашего сознания. Сознание представляет собой целостную сферу, в ко-
торой функционирует мысль и существует отношение. Все мотивы, потребнос-
ти, страхи, вдохновение, удовольствие, страстные желания, надежды, печа-
ли, радости пребывают в этой сфере. Но мы разделили это сознание на
бодрствующее и спящее, на высшие и низшие уровни, на поверхности - это
наши повседневные мысли, чувства и деятельность, а под ними так называе-
мое подсознание, то, что не является привычным, что проявляется случайно,
через предчувствия, интуицию и сны. Мы занимаемся только одним небольшим
уголком сознания, который больше всего связан с нашей жизнью, остальное,
называемое нами подсознанием, с его мотивами, страхами, расовыми и нас-
ледственными качествами остается для нас недоступно. И вот я задаю вам
вопрос: существует ли вообще такая вещь, как подсознание? Мы очень сво-
бодно пользуемся этим словом. Мы согласились считать это чем-то существу-
ющим, позволив тарабарщине аналитиков просочиться в наш язык. Но сущест-
вует ли такая вещь? И почему мы придаем ей такое исключительное значение?
Подсознание представляется мне таким же тривиальным и тупым, как и наш
сознающий ум, - таким же узким, фанатичным, зависимым, тревожным и мелоч-
ным,

Итак, возможно ли охватить всю сферу сознания, а не только часть,
фрагмент ее? Если вы способны охватить всю сферу целиком, тогда будет
функционировать ваше полное, а не частичное внимание. Это важно понять,
чтобы осознать, почему, как только вы охватываете всю сферу сознания, ис-