"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

чезает трение. Оно возникает только тогда, когда вы делите сознание,
включающее все мышление, восприятие и действие, на различные уровни -
тогда существует трение и дисгармония. Мы живем во фрагментах. На работе
вы одно существо, дома - другое. Вы говорите о демократичности, а в душе
вы деспотичны. Вы говорите о любви к вашему соседу, а вместе с тем вы
убиваете его конкуренцией. Какая-то часть вас действует, наблюдает неза-
висимо от другой. Сознаете ли вы это фрагментарное существование вас са-
мих? И возможно ли, чтобы ум, который разбил свое собственное функциони-
рование, свое собственное мышление на фрагменты, возможно ли, чтобы такой
ум объял всю эту сферу целиком? Возможно ли охватить всю сферу сознания
полно, тотально, чтобы в полной мере быть целостным человеком?

Если, пытаясь понять всю структуру <я>, личности во всей ее необы-
чайной сложности, вы пойдете шаг за шагом, снимая слой за слоем, исследуя
каждую мысль, чувство и мотив, вы окажетесь в плену аналитического про-
цесса, который может потребовать от вас недель, месяцев, лет, а когда вы
включаете время в процесс познания себя, вы неизбежно допускаете различ-
ные формы искажения, потому что <я> - это сложная сущность, которая дви-
жется, живет, борется, желает, отрицает, испытывает разном рода давления,
стрессы, влияния, непрестанно воздействующие на нее. Так вы откроете для
себя, что это не путь. Вы поймете, что существует только один способ уви-
деть себя, - это увидеть целостно, мгновенно, вне времени, и вы можете
охватить всю целостность самого себя только тогда, когда ум не фрагменти-
рован. То, что вы видите в целостности - есть истина.

Не можете ли вы проделать это? Для большинства из нас это невозмож-
но, потому что мало кто когда-либо подходил к этой проблеме столь серьез-
но, потому что мы никогда по-настоящему не смотрели на самих себя. Никог-
да! Вы возлагаете вину на других. Мы или оправдываем себя, или боимся
смотреть. Но когда вы будете смотреть целостно, всем вашим существом -
вашими глазами, вашими ушами, вашими нервами, тогда вы будете восприни-
мать с полным самоотречением, тогда не останется места для страха, проти-
воречий и, следовательно, не будет конфликтов.

Внимание и сосредоточение - разные вещи; сосредоточение - это иск-
лючение; внимание, которое является полным осознанием - ничего не исклю-
чает. Мне кажется, что большинство из нас не осознает не только то, о чем
мы говорим, но и то, что нас окружает: краски вокруг нас, людей, очерта-
ния деревьев, облака, движение воды. Быть может, это происходит оттого,
что мы заняты собой: нашими мелкими незначительными проблемами, нашими
собственными идеями, удовольствиями, честолюбивыми устремлениями, так что
мы не в состоянии воспринимать объективно. И все же мы очень много гово-
рим об осознании. Однажды в Индии я ехал в машине. Машину вел шофер, я
сидел рядом с ним. Сзади сидели три господина, очень увлеченно обсуждав-
шие проблему осознания и задававшие мне в этой связи вопросы. К нес-
частью, водитель посмотрел в это время куда-то в сторону и наехал на ко-
зу. Эти три джентельмена все еще продолжали обсуждать проблему осознания,
совершенно не сознавая, что они переехали козу. Когда этим людям, которые
стремились к осознанию, указали на отсутствие внимания, они были очень
удивлены.