"Дж.Кришнамурти. Свобода от известного." - читать интересную книгу автора

как мы осознаем действительный факт или ощущение боли, - что вы и я от-
ветственны за весь этот существующий хаос, за все страдания во всем мире,
так как мы внесли в это вклад нашей повседневной жизнью, являемся частью
этого чудовищного общества, с его войнами, разделением, с его уродли-
востью, жестокостью и жадностью - только когда мы действительно это пой-
мем, мы будем действовать. Но что может сделать человек? Что можем сде-
лать мы с вами, чтобы создать совершенно иное общество? Мы задаем себе
очень серьезный вопрос. Существует ли вообще что-то, что может быть сде-
лано? Скажет ли нам это кто-нибудь? Так называемые духовные вожди, кото-
рые, как полагают, понимают эти вещи лучше нас, говорили об этом, стара-
ясь повернуть нас и втиснуть в новый шаблон, что увело нас не слишком да-
леко; искушенные ученые люди творили нам, но и это не продвинуло нас
дальше. Нам говорили, что все пути ведут к истине: у индуиста - свой
путь, у кого-то другого, как, например, у христианина или мусульманина, -
свой, и что все они встречаются у одной и той же двери. Но это, если вни-
мательно рассмотреть, окажется совершенным абсурдом. К истине нет пути. В
этом красота Истины. Она живая. К неживой вещи путь имеется, потому что
она неподвижна. Но когда вы видите, что истина - нечто совершенно живое,
движущееся, никогда не стоящее на месте, что она никогда не пребывает ни
в храме, ни в мечети, ни в церкви, и что никто, ни религия, ни учитель,
ни философ не может вести вас к ней - тогда вы также увидите, что это жи-
вое нечто есть то, чем вы в действительности являетесь: ваше отчаяние,
ваша боль и скорбь, в которых вы живете. В понимании всего этого вы знае-
те, как смотреть на эти вещи в вашей жизни. Но нельзя смотреть сквозь
идеологию, сквозь экран слов, сквозь надежды и страхи.

Итак, вы видите, что вам не следует зависеть от кого бы то ни было,
что нет ни лидера, ни учителя, ни авторитета, а есть только вы, ваши от-
ношения с другими и с миром - ничего другого не существует. Когда вы
осознаете это, приходит либо глубокое отчаяние, порождающее цинизм и го-
речь, либо, если вы встречаете лицом к лицу тот факт, что никто другой, а
только вы ответственны за мир и за себя, за то, что вы думаете, что вы
чувствуете, как вы поступаете, - вся жалость к себе уходит. Мы обычно
стремимся обвинить других, но это форма жалости к себе.

Итак, можем ли мы, вы и я, произвести в себе без всякого воздейст-
вия извне, без какой-либо веры, без страха наказания, можем ли мы произ-
вести в самой основе нашего существа тотальную революцию, психологическую
мутацию; так, чтобы вы перестали быть жестокими, способными на насилие,
соперничество, чтобы вы перестали испытывать тревогу, страх, жадность,
зависть и все прочие проявления нашей натуры, создавшей это прогнившее
общество, в котором протекает наша повседневная жизнь?

Важно с самого начала понять, что я не предлагаю какой-либо филосо-
фии или структуры идеологических концепций. Мне кажется, что идеологии
вообще лишены всякого смысла. Важна не философия жизни, а наблюдение то-
го, что в нашей повседневной жизни действительно происходит, внутренне и
внешне. Если вы очень внимательно будете наблюдать, что происходит, и
исследовать это, вы убедитесь, что все основывается на интеллектуальном
представлении. Но интеллект не заключает в себе всей сферы жизни - это