"Джидду Кришнамурти. Образование и смысл жизни" - читать интересную книгу автора

сделало нас агрессивными и несчастными.
Нас учили подчиняться учителю, учебнику, политической партии только
потому, что так выгодно. Специалисты во всех сферах жизни, от священника до
бюрократа, имеют власть и повелевают нами. Но ни одно правительство и ни
один учитель не способны установить взаимопонимание в отношениях между
людьми, которое так необходимо для благосостояния общества.
Если нам удастся создать правильные отношения между людьми, то не будет
никакой надобности в том, чтобы кого-либо принуждать или даже убеждать.
Можно ли говорить о любви и истинном сотрудничестве между власть имущими и
теми, кто являются предметом власти? Беспристрастно рассмотрев проблему
власти и всего, что с ней связано, можно прийти к заключению, что любое
стремление к власти губительно. И лишь осознав это, к нам приходит
спонтанное понимание природы власти. В момент, когда мы отказываемся от
власти, мы становимся партнерами, и только тогда возможны взаимное
сотрудничество и уважение.
Настоящей проблемой образования является сам педагог. Даже сравнительно
небольшая группа учеников становится для него средством демонстрации
собственной важности, если он использует авторитет для облегчения своей
задачи и если преподавание служит для него инструментом распространения
влияния на окружающих. Но просто соглашаться в мыслях или на словах с тем,
что воздействие авторитета губительно, - недостаточно.
Глубинные мотивы власти и авторитета необходимо тщательнейшим образом
исследовать и понять. Как только мы увидим, что разум невозможно пробудить
принуждением, само осознание этого факта испепелит все наши страхи, и мы
приступим к построению нового общества, совершенно противоположного
нынешнему строю и далеко его превосходящего.
Чтобы понять смысл жизни со всеми ее страданиями и болью, мы должны
быть независимы от любого авторитета, включая и авторитет организованных
религий. Но если, желая помочь ребенку, мы ставим ему в качестве образца
некие авторитетные примеры, то таким образом мы лишь способствуем развитию в
нем различных форм суеверий и страха, принуждаем ребенка к бездумному
подражанию.
Религиозные люди пытаются обратить ребенка в свою веру, внушить ему
страхи и надежды, приобретенные когда-то от родителей. Атеисты точно так же
навязывают ребенку тот образ мышления, которому их когда-то научили. Все мы
хотим, чтобы наши дети приняли именно нашу форму поклонения и уверовали в
выбранную нами идеологию. Запутаться в изобретенных нами или кем-то другим
формулировках и представлениях легко, и чтобы этого не случилось, необходимо
всегда быть бдительным и восприимчивым.
То, что мы привыкли называть религией, является лишь узаконенной формой
поклонения со своим набором догм, ритуалов, таинств и суеверий. У каждой
религии есть свои священные писания, свои пророки и проповедники,
удерживающие людей в страхе и повиновении. Многие из нас ощутили на себе
влияние того, что мы называем религиозным воспитанием. Но такого рода
религиозность сеет вражду между людьми, порождая противостояние не только
между собратьями по вере, но и по отношению к последователям иных культов.
Хоть все религии и заявляют в один голос, что поклоняются Богу и что все
люди должны любить друг друга, вместе с тем они только внушают страх своим
последователям учениями про ад и рай, усиливая противоречивой догматикой
внутренние сомнения и конфликты.