"Петр Кропоткин. Взаимопомощь как фактор эволюции" - читать интересную книгу автора

какой-то эпидемии, и в течение многих лет в этой местности нельзя было
встретить ни одного суслика. Прошло много лет, раньше чем они размножились
по-прежнему.[83] Конечно, можно было бы ответить на них словами Дарвина, -
что, тем не менее, каждое органическое существо "в какой-нибудь период своей
жизни, в продолжение какого-нибудь времени года, в каждом поколении или по
временам, должно бороться за существование и претерпевать великое
истребление", и что лишь наиболее приспособленные переживают подобные
периоды тяжелой борьбы за существование. Но если бы эволюция животного мира
была основана исключительно, или даже преимущественно, на переживании
наиболее приспособленных в периоды бедствий; если бы естественный подбор был
ограничен в своем воздействии периодами исключительной засухи, или внезапных
перемен температуры, или наводнений, - то регресс был бы общим правилом в
животном мире. Те, которые переживают голод, или эпидемию холеры, оспы или
дифтерита, свирепствующих в тех размерах, которые наблюдаются в
нецивилизованных странах, вовсе не являются ни наиболее сильными, ни
наиболее здоровыми, ни наиболее разумными. Никакой прогресс не мог бы
основаться на подобных переживаниях, - тем более, что все пережившие
обыкновенно выходят из испытания с подорванным здоровьем подобно тем
забайкальским лошадям, о которых мы упоминали выше, или экипажам арктических
судов, или гарнизонам крепостей, вынужденным жить в течение нескольких
месяцев на половинных рационах, и по прекращении осады выходящим с разбитым
здоровьем и с проявляющейся впоследствии склонностью к совершенно
ненормальной смертности. Все, что естественный подбор может сделать в
периоды бедствий, сводится к сохранению особей, одаренных наибольшею
выносливостью в перенесении всякого рода лишений. Такова и есть роль
естественного подбора среди сибирских лошадей и рогатого скота. Они,
действительно, отличаются выносливостью; они могут питаться, в случае
необходимости, полярной березой; они могут противостоять холоду и голоду. Но
зато сибирская лошадь может нести только половину того груза, который без
напряжения несет европейская лошадь; ни одна сибирская корова не дает
половины того количества молока, которое дает джерсейская корова, и ни один
туземец нецивилизованных стран не выдержит сравнения с европейцами. Такие
туземцы могут легче выносить голод и холод, но их физические силы гораздо
ниже сил хорошо питающегося европейца, а их умственный прогресс совершается
с отчаянной медленностью. "Зло не может порождать добра", как писал
Чернышевский в замечательном очерке, посвященном дарвинизму.[86]
"Избегайте состязания! Оно всегда вредно для вида, и у вас имеется
множество средств избежать его!". Такова тенденция природы, не всегда его
вполне осуществляемая, но всегда ей присущая. Таков лозунг, доносящийся до
нас из кустарников, лесов, рек, океанов. "А потому объединяйтесь -
практикуйте взаимную помощь! Она представляет самое верное средство для
обеспечения наибольшей безопасности, как для каждого в отдельности, так и
для всех вместе; она является лучшей гарантией для существования и прогресса
физического, умственного и нравственного". Вот чему учит нас Природа; и
этому голосу Природы вняли все те животные, которые достигли наивысшего
положения в своих соответственных классах. Этому же велению Природы
подчинился и человек - самый первобытный человек - и лишь вследствие этого
он достиг того положения, которое мы занимаем теперь. В справедливости этого
читатель убедится из последующих глав, посвященных взаимной помощи в
человеческих обществах.